易道八卦和科学（2-4）

作者：朴道　曾宁

来源：八卦科学网 BaguaScience.org

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2、科学证明

科学最显著的特征是证明。

什么是科学证明？科学证明就是一种证实客观存在的逻辑表述。有时可以反过来先作某种逻辑表述，如猜想：猜想是先以逻辑表述假定有某种客观存在。对于客观存在，人可以通过自身的感官得以感知，此即为人们所说的“直观”的含义。

科学实验是人的直观的延伸。就人的认识而言，人的观察，包括科学实验，都只不过是人为了认识事物本质的手段。科学实验是人们将某种现象也就是某种客观存在以一些特定的方法使之重现出来。科学证明是以相同之运作方式达至相同之结果。科学证明的目的就是要达至逻辑结论。这意味着“证明”有一个最重要的阶段，即所有的证明最后必须通过一个关卡──“人”本身。也就是说，科学实验的“证明”最终必须能够经得起人的逻辑思维的推敲。

人们常常忽视这个关卡，主要在于科学实验的结果往往具有不可辩驳的直观性，从而导致人们认为只要对这种所观察到的“直观”加以描述就可以了。然而描述却有一个最基本的性质，即不管是什么描述，都经过了“人”，经过了人的处理程序：逻辑思维。人的逻辑思维是人处理一切自然现象的终端。所有的观察都是人要达到逻辑结论──“描述”的手段。

证明应该分为两大类：实证明和虚证明。实证明就是要证实也就是要去找到客观存在，通常表现为“实验”的过程。虚证明就是逻辑证明，主要通过人脑思维来完成。

“实验”应该属于实证明的范畴，对“实验”的过程和结果作出逻辑上的处理和结论则属于虚证明的范畴。人通过自身的感官获得直接感受是一种直观过程，而直观过程获得直观（或直接）证实，即所谓实证明。

直观（或直接）证实进入人脑便转化为非直观过程，而非直观过程获得抽象证实，且抽象证实是与逻辑相符合的结论，这样的逻辑结论即所谓虚证明。虚证明就是通常所说的“证明”，也就是一种关于客观存在的逻辑描述。

3、“实验”的局限性

霍金在其著作《时间简史》中说：“大统一能量的数值还知道得不太清楚，可能至少有1千万亿吉电子伏特。而目前粒子加速器只能使大致能量为100吉电子伏的粒子相碰撞，计划建造的机器的能量为几千吉电子伏。要建造足以将粒子加速到大统一能量的机器，其体积必须和太阳系一样大——这在现代经济环境下不太可能做到。”

还需指出，如果“实验”的范围大到连同其实施者的生命都得搭上的话，便可以认为这种“实验”是没有意义的。

科学定义上的狭隘使科学本身缺少足够的包容性，从而有可能造成科学本身的一种局限性或缺陷。从人类社会发展的角度尤其容易看出这种局限性。

在现代，人类活动的主流是以科学为基础的，反过来，凡不符合科学的一切，都会被人类主流社会所摒弃。这就出现了这样的情形，人类社会活动实际上已由科学与否而被划分为主流社会和非主流社会。并且，在科学面前，非主流社会实际上已遭受到了某种程度上的歧视。因为要么非主流社会以种种方式，不管是主动地或者是被动地，融于被科学所接受的范围里；要么随着科学的前进，非主流社会被摒弃，就象被切除的一块毒瘤一样。这实际上造成社会上的某种对立，使社会发展潜伏着某些不确定因素甚至危机。

事实上，把一些现象仅仅斥之为“不科学”是不够的，甚至是不合理的。现象是自然规律的反映，从这一点来看，根本没有不合理的现象，只是人能不能认识现象中所包含的道理而已。从另一方面来看，如果科学最终可以包容整个人类社会的理性活动，则表明现今的科学定义被扩大了，同时也表明现今的科学定义确实是有局限性的。

综上所述，不论从科学本身还是人类社会的发展而言，科学都应该具有最广泛的包容性。

4、爱因斯坦关于科学的定义

爱因斯坦也对科学的定义作了表述：科学是这样一种企图，它要把我们杂乱无章的感觉经验，同一种逻辑上贯彻一致的思想体系对应起来。（爱因斯坦在给友人斯威策的一封信中说：）西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里德几何中）以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。[许良英等编译：《爱因斯坦文集》第三卷，商务印书馆，1979年。]

爱因斯坦在上述定义中提到了科学是要达致逻辑结果，且“实验”的目的也是为了达致逻辑结果。这就是说，所有的一切科学活动包括“实验”都是为了达致逻辑结果的手段。爱因斯坦关于科学的上述定义可以被认为是一种“广义的科学定义”。

从爱因斯坦的广义的科学定义，我们可以说，凡是去找出事物的逻辑关系的活动都可以被认为是科学活动，都属于科学的范畴。甚至可以说，凡与逻辑相关的都属于科学的范畴。必须承认，科学实验是人类认识自然种种现象的最重要的手段。然而，自然现像是无限的，而所有现象都服从于一些本质规律，也就是逻辑规律。认识逻辑并不需要非常复杂的科学实验，而只需要遵循少数最简单的规则，规则越简单，则逻辑便越清晰。简单性应该是科学的金科玉律。

霍金认为：“科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描述整个宇宙。”[史蒂芬．霍金：《时间简史》第1章，许明贤、吴忠超译，湖南科学技术出版社（10年增订版）。]

如果上述爱因斯坦的广义的科学定义可以得到广泛的认可，则古中国人的易道八卦学说就可以被包括在科学的领域之内了。也就是说，古中国人的易道八卦学说与现代科学可以在逻辑的基础上结合起来，从而使科学趋于完善。