易道八卦和科学（16-17）

作者：朴道　曾宁

来源：八卦科学网 BaguaScience.org

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16、以整体观念来看待宇宙

当我们把宇宙作为一个整体，作为一个集合来看待时，会产生一个什么样的结果呢？其结果就是老子《道德经》所描述的“道”。 老子的《道德经》系统地以宇宙的逻辑定律“箭头‘一’”这个“道”的整体观念论述了如何去寻找宇宙的始点并将其描述出来，其方法是，从宇宙的始点开始，将宇宙整体的发展以逻辑推理的形式一步一步地描述出来。所谓“一步一步地描述”，最好的办法就是用自然数数系来进行描述，如此才能达到尽善尽美的地步。

在寻找宇宙始点的问题上，“道”和科学虽然走了不同的路，然而大致上可以说其各自的探索结果最终是殊途而同归，且各有所得：“道”在其探索的路上找到了自然的“道德”，并发展出了人的总体道德观念；科学在其探索的路上发展出了种种有利民生的技术，但应同时看到，这些技术如果没有总体道德观念的约束，可能也会成为危害人类自身的因素。

也就是说，古中国人的人的总体道德观念如没有科学技术作为支撑，很可能在巨大的自然灾害面前束手无策；而近现代科学如果没有人的总体道德观念作为其约束，很可能因资源和环境的消耗和破坏而最终走上自绝之路。

17、关于宇宙总体的哲学范畴

最大的问题就是关于宇宙总体的问题。人对于宇宙总体的描述是哲学可以达到的最大范畴，因为这个范畴已到了无所不包的地步了。

图4显示了在对宇宙整体的认识上的范畴问题。宇宙属于“逻辑相关”（可简称为“逻辑”）范畴，与宇宙相对待的范畴为“逻辑无关”（可简称为“无逻辑”）范畴。“逻辑相关”范畴不包含“逻辑无关”范畴，“逻辑相关”范畴和“逻辑无关”范畴由哲学范畴所统一和包容。哲学是无所不包的最高范畴。值得注意的是，尽管“逻辑无关”范畴是不可知的、不可描述的，却是哲学范畴这个天秤上的不可或缺的砝码。

图4中的“愚”和“智”是老子用来表述“非宇宙”和“宇宙”的两个相对待的范畴的术语。

“愚”为“逻辑无关”集合，即为与“宇宙”范畴相对待的范畴，为“逻辑相关”集合之外的集合，对人而言该集合属于“不可知”的“非宇宙”范畴。“愚”为除了本身之名称以外不可再作进一步细分的范畴。

“智”为“逻辑”集合，即为与“非宇宙”范畴相对待的范畴，为“逻辑无关”集合之外的集合，对人而言，该集合属于“可知”的“宇宙”范畴。“智”为可以再作进一步细分的范畴。

如果从“物”的角度来看，“智”在总体上首先可以再分为“无”和“有”两个集合。“无”为“非物”的部分，“有”为“物”的部分。现代物理学基本上是倾向于把自身的研究范畴规定在关于“有”的集合，因为集合“无”是无论用任何直观手段都不可能观测得到的部分，也是任何科学实验不可触及的部分。从逻辑和数学的角度来看，“智”包含“无”和“有”，从这一点而言，“智”都可以称之为“有”，因为“无”和“有”都有同样的数理逻辑的规定性。“愚”却是没有逻辑也没有数的部分。