易道八卦和科学（14-15）

作者：朴道　曾宁

来源：八卦科学网 BaguaScience.org

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14、认识论的整体观念

比利时创立耗散结构理论的普里戈金（Ilya Prigogine）说：“中国传统的学术思想是着重于研究整体性和自发性，研究协调与协同。”他也以独到的眼光指出：“我们正站在一个新的综合、新的自然观念的起点上。也许我们最终有可能把强调定量描述的西方传统和着眼于自发自组织世界描述的中国传统结合起来。”

我们把上述普里戈金之所说归纳为“整体观念”。把存在论、过程论、集合论三者合起来去认识事物，就必然会对事物形成一种总的看法，这种关于事物的总的看法就可以称之为整体观念。反过来说，整体观念是对一切的综合，是存在论、过程论、集合论的统一。

把宇宙作为一个总的集合的处理方式是对整体观念的具体运用。老子是使用整体观念的能手。老子把宇宙统一于逻辑，形成了一个总的宇宙集合。但是，问题是，这个集合以外是什么呢？ 老子自己也说他不知道。但老子还是把这个“不知”作为另外一个集合。

由于所有的一切（元素）都已归入了宇宙集合，则“不知”集合就成为关于宇宙集合（元素）的空集，即是把“不知”集合归于不含宇宙集合的元素的集合。

也就是说，老子从逻辑上把关于宇宙的观念分为两个集合：

1. 集合“知”：与逻辑相关的集合，可称之为“集合Ｂ”或称之为“宇宙”，而老子将我们所说的“宇宙”之总体称之为“道”；

2. 集合“不知”:与逻辑无关的集合，可称之为“集合Ａ”。

集合Ａ属于人的认识不可进入的部分，是不可知的部分，是不可描述的部分。老子将其称之为“愚”（老子‧第三十八章），故古有“愚不可及”之说。老子认为在宇宙产生之前的情形就是“愚”。也就是说，站在“道”的立场上来看，因为“道”为可“识”（可知）的部分，而“识”之前的那个部分就是“愚”（不可知），故老子说：“前识者，道之华而愚之始”（老子‧第三十八章）。

与集合Ａ相反，集合Ｂ属于人的认识可以融和的部分，是可知的部分，是可以描述的部分。老子也把集合Ｂ相对于“愚”而称之为“智”。事实上，只有使用整体观念才能在整体上对宇宙实施描述，或者说，整体观念在对宇宙整体实施描述时立即显示出了其巨大的作用和效果。以整体观念来处理和描述对象属于哲学的方法。

15、哲学的定义

一般认为，哲学是关于真理的学问。这样的定义并不清晰，因为“真理”是宽泛而不确定的。这种关于哲学的定义使哲学本身陷入迷茫之中，几乎不具有什么可操作性，这可能是哲学长期处于停滞不前的重要原因。可以把哲学定义为：哲学是关于认识的总体范畴，或者说，哲学是关于对象的整体观念。也就是说，哲学是人对所关注的对象在总体上的描述，反过来说也一样，即以整体观念来处理和描述对象就是哲学。

哲学的本质是人的认识。哲学由人的认识反映出来。人可以对事物一一去加以认识，所以认识可以是具体的。然而，如果抽象地来看待人的认识，即从总体上去处理认识，便是哲学的处理方法。

哲学是与人相关联的，每一个人便是一个关于认识的主体，可以称之为“我”。笛卡尔说：“我思，故我在。”每一个“我”都可以是具体而确定的，从而使认识具有了具体性和确定性。可以说，“我”是哲学的起点。