易道八卦和科学（10-13）

作者：朴道　曾宁

来源：八卦科学网 BaguaScience.org

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10、存在论

人的认识源于人的感觉经验（科学上称之为“观察”）。感觉经验的基础为人的生理机制，主要集中体现为人脑机能。从人的生理现象来看，人脑机能首先表现为人的先验特征。与人的认识相关的人脑机能则为人的后天特征。

每一人脑机能必有一个主体归属，这个主体可称之为“我”。“我”是人的认识的元素或细胞，是主观世界伸向客观世界的触须。每一个具体的“我”可感知自身的存在，即所谓“我在”，也就是说，人可以首先由自身之存在而认识存在。

由于有许许多多的“我”，“我”与“我”之间也可以存在交流联系，故“我”是可以扩大或延伸的。“我”的扩大可以使人由“我在”认识“他在”。“我”的无限的扩大可以对应于外在的“他在”的无限。 

11、过程论

存在是一个过程。人可感知时间的流逝。人对时间感知可能主要是通过物象的变迁包括自身机能运作的变迁的次序而得知的。例如，人可感知早晨、中午、夜晚；一天、两天、三天；等等。人对过去有记忆，人的记忆能力使人能追溯过去发生过的事情。“我”的扩大使人对往事的追溯能力相应扩大，“我”的无限的扩大可以对应于无限的“过去”。 

12、集合论

人既可认识存在，亦可认识过程。存在是过程，过程是存在，存在与过程不可分离，同为一个事物的不同的属性，或者说，存在与过程相互依赖地统一于一个集合体。一个集合体也就是一个整体。所以说，集合论也就是从整体上来看待事物，是关于事物的整体观念。 

13、认识论

认识是人对自然的反映。对人的认识所进行的探索研究叫做认识论。对宇宙的总体认识可归属于认识论的范畴。存在论、过程论、集合论三者都是人认识客观世界的基本方法，三者是相互联系的，都是认识宇宙本质的不可分割的方面。

1）“我”是认识客观世界的主体。“我”是真实的，“我”的经验是直接的，“我”的真实的直接经验构成确定的认识。

2）“我在”是认识客观世界存在的最初形式。

3）由“我在”获“存在论”：由“我” 获知“我在” 。由“我在”的扩展获知“他在”，并最终可以得出结论：一切都是存在。

存在之状态：a. 在﹝肯定﹞； b. 不在﹝否定﹞。二者必居其一。

“我在”的重要意义是其本身的肯定形式，这就使得一切的肯定与否定都有了一个“肯定”的基础。“我在”应该作为哲学的最本质的特征，作为一切判断和结论的出发点，也即为哲学的出发点。

“我”的认知最终沉淀为人的知识体系。每一个“我”可以通过人的知识体系而在认知范畴上得到迅速膨胀。也就是说，进入人类的知识体系是“我在”的扩展的最基本的方式，而且，人类的知识体系也是由“我在”过渡到“他在”的最重要的桥梁。

由“存在论”获“过程论”：一切都是过程 。 对任何存在的肯定都是对其过程特征而得到的肯定。

过程之特征：a. 始﹝肯定﹞；b. 终﹝否定﹞。始和终二者构成一个过程之整体。

由“存在论”和“过程论”获“集合论”。

“存在论”和“过程论” 因同时存在而统一于一个集合。

存在论、过程论、集合论三者是上古人认识客观世界的基本方法，是古人关于获知的方法论，其灵魂是其内在的逻辑本质。宇宙中所有的质和量都可以归之于逻辑本质：“质”表示具有逻辑本质；“量”表示逻辑本质具有数的规定性，因子的不同而呈现出“量” [*]。

存在论、过程论、集合论三者合起来便构成认识论。

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[*]关于质和量，古中国人有着非常独到的见解。古中国人以“万物”来指称宇宙中所有的一切，什么是“万物”呢？所谓“万物”，就是“万卦之物”。所谓“卦”指的就是八卦。而八卦则是一个万能的宇宙模型。八卦在分类上最终以“万”为单位，所以“物”也就自然成了“万物”，这是从本质上来看待“物”的必然结果。“物”的本质可以用数表现出来，而所有的数都是八卦上的一个确定的位置，也就是一个具体的点，或者说是一个逻辑上的点，也可以把这个点简称为“质”或“点”或“质点”, 这些点在统计上就表现为 “量”，这也就是“质量”最本质的情形。我们认为，古中国人上述的这种见解，是对宇宙本质的最准确最细腻的描述。