易道八卦和科学（1）

作者：朴道　曾宁

来源：八卦科学网 BaguaScience.org

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当我们着手研究易道八卦时，可能得首先解决一个非常重要的问题，即“易道八卦算不算是科学？”

近现代科学从欧洲文艺复兴开始发展起来，至今已历经了几百年的历史检验，所有的事实都证明，科学是正确的。但是，人们也注意到了科学到目前为止还不能解释所有的现象，还不能将一切包容起来，也不能解决人类的道德问题。人们也注意到了易道八卦学说中包含着许多合理的成分。既然科学不能无所不包，而易道八卦学说中又包含着许多合理的成分，那是不是意味着科学和易道八卦都分属于两个各自不同的合理的系统呢？

就我们的考察看来，情形正是这样。但是，这两个系统最终可以因为其自身的合理性而被统一起来，或者说，易道八卦可以被纳入科学体系之中，从而使科学达到完善的境地，使科学成为既能解释自然规律又能解释人类社会道德的无所不包的庞大系统。

古中国人的易道八卦学说是关于宇宙起源的思想，然而，古中国人所走的道路是一条与近现代科学略有不同的道路。为了便于看到古中国人的易道八卦与近现代科学的不同之处，我们得从关于科学的定义开始探讨，即我们得首先弄清楚什么是科学。

1、科学的定义

什么是科学？关于科学的定义，不下百种，并无定论。我们把这些定义区分为两大类：一为狭义的科学定义；一为广义的科学定义。

Karl Popper 提出了一个如何界定科学的证伪标准（Falsification Principle）：凡不能利用实验证伪的体系不能称之为科学体系；即使是只有单一的证据能够反驳一个一般性的说法，便足以推翻那个说法的可信性。证伪标准来源于维也纳哲学学派逻辑实证主义者（Logical Positivism），这个学派认为：一切关于自然界的论点全是没有意义的，除非它是可以实验的。

上述关于科学的定义可以称之为“狭义的科学定义”。我们之所以将这个定义说成是“狭义的”，是因为该定义规定了“实验”的程序。

关于“实验”的定义，一般地，人们将“实验”说成是通过某种可以反复使用的程序或手段使某件特定的事物得以证实或证明。实际上，在这种定义中已包含了一个过程及其结果。不言而喻，结果才是最重要的。就“实验”的定义而言，本来并不存在什么大的问题，其之所以成为问题是由于“结果”往往难于立即获得的缘故。

人们为了取得所期望的结果，不得不一步步发展出了关于“实验”的“程序或手段”。在现代，“实验”的“程序或手段”往往和实验室以及复杂的工艺、精密的工具和仪器相联系。以致于到了现在，人们直接将“实验”与实验室以及复杂的工艺、精密的工具和仪器相联系，认为只有通过这样的过程而得到的结果才属于科学的范畴。

正是这种“认为”模糊了“实验”的过程和结果，甚至把过程等同于结果。事实上，“实验”只能是“程序或手段”，是作为导致科学证明的一个过程。