本文曾发帖于[THINK.思维讨论区]论坛[哲学研究]版块。
原帖：古学讨论发言集
作者：朴道
发布时间：2005-9-24 12:12:00
关于[古学讨论发言集]：以下是我最近在各论坛上讨论古学时的一些发言，将其拢在一起，并不刻意追求连贯，只作为散论与网友们交流。
易学研究中心 → 八卦与易经 → 八卦与易经 → 关于易学如何回归的思考[原创]
关于古中国人的“方”，方犹道先生作了极为精道地论述，略录几段如次：
中国人历来法天法地法自然，域大化于规矩方圆之中。民间则有八仙桌做井盖，以方就圆的说法。学易首先要破圆而为方，进而毁方而为圆，六爻组合之方有凝聚性原则和创造性原则，阴阳六合象数符号结构是一体互动的变化。《易传》有“卦之德，方以知”、“君子以慎辨物居方”、“君子以立不易方”、“方以类聚，物以群分”、“先王以省方”等说。《韩非子》云，“学道立方。”
东方易学之方，是入乎其内之方，内核是前后左右上下六个指向，荀子所云六指即六爻的起源，也是天人合一世界观的原型。八卦六十四卦，就其本相而言，是基于公理而由六爻演绎的、时空合一的象数模型，与西学出乎其外的几何学的点线面体之方不同，东方阴阳六合之方，乃是对动态之方的建构（立卦）和解构（生爻），是变有方为无方，化有形为无形。“方，犹道也。”欲领略“神无方、易无体”之境界，必先还卦爻东“方”的本相，由六合入手，辨方正位、以动制静，化实为虚。
从“方”入手找到的是易学的逻辑起点和初始条件，六合之方是具有唯一性、不可替代性的终极建构，因此中国人敢于提出“六合之外存而不论”。研究中国古代文化的学者或许知道八卦、六十四卦、五行、天干地支有用，但对自家的原始文化符号却缺乏知根知底的了解，绝大多数人对易学的认知仅限于惊叹方士方术卜筮之神秘，而未谙方家大德以卦爻解构 “方”、以方求圆之高明。
易学研究回归方内，就可以正本清源，消解神性，让易学正位、归位于本来就是光明磊落、坚如磐石的科学基础之上。
“方”是易学的方法论基础，卦爻之“方”建构的是天人同构的非线性模型，拈出已经淡出历史的方道方家，实际上已经找到了解读传统易学的突破口。
方犹道先生关于“方”的论述可说是真正抓住了古中国人的“道脉”，是“解读传统易学的突破口”。宋儒朱熹有“道统”之说。朱熹在其《中庸章句序》中有几段话专门论及了“道统”：
盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则「允执厥中」者，尧之所以授舜也；「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」者，舜之所以授禹也。
自是以来，圣圣相承：若成汤、文、武之为君，皋陶、伊、傅、周、召之为臣，既皆以此而接夫道统之传，若吾夫子，则虽不得其位，而所以继往圣、开来学，其功反有贤于尧舜者。
到后来此书又得以传至孟子，使此书能进一步得到推崇说明，从而继承了先圣的道统。可惜孟子去世之后，此书却逐渐被湮没遗忘而使道统失传。
按照朱熹，“道统”基本上由远或上古开始一代代传至孟子而中断，宋儒在一千多年后又接续上了“道统”。然而，就我们可以看到的，宋儒之后，“道统”又被湮灭了，至今仍处于幽黯不明的状态。从五四以来的国学大师们，也几乎无一能抓住“道统”之脉。就其原因，就是因为没有抓住“方”。然而，“方”却是古传统的根本。正如方犹道先生所说，只有抓住了“方”才能回归易学之“逻辑起点和初始条件”。为什么“方”如此重要？因为“方”揭示了宇宙的本质，简言之，古中国人的“方”是将宇宙重构出来的逻辑模型，宇宙在总体上或说逻辑上就永远是“方”之形。而且，这个宇宙模型“方”就是爱因斯坦奋斗终身求之而不得的宇宙大统一形态。
方犹道先生说：
学易、用易、传播易的底气从哪儿来？隐性的和被遮蔽了的易学传统，不显现，就不可能恢复底气。不为往圣继绝学，又岂能为万世开太平？
方犹道先生又说：
要理直气壮地学易、用易、传播易，底气来自对易学智慧和科学底蕴的真切把握。
可以毫不夸张地说，抓住了“方”就把握住了“易学智慧和科学底蕴”，就能使古中国的文化传统与科学对话，甚至将两者统合起来，从而推进科学的发展，使科学达到完善化的境界，使自然科学与社会科学得到统一。
“方”就是中国传统文化的“底蕴”，要想复兴中华文化，就要以“方”为旗织。
“中”是“国”的本然基础。
“国”是“方”，也就是宇宙整体之形。
“龙”是“国”的膨胀机制。
现代人把“龙”这样的东西称之为：数轴。（“体”的数轴形式为xx’yy’zz’）
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