02. 易道八卦的历史

“道”是由五千多年前甚至更早的年代中所传说的伏羲氏开始流传下来的学术传统。这个传统在远古和上古之夏、商、周有着其辉煌，以《周易》为其代表，之后衰落以至几近湮没。老子和孔子是“道”这个理论的集大成者，由于他们的努力而得以着录于世，是为《道德经》和《易经·系辞传》。其后的代表有宋朝邵雍的《皇极经世》和周敦颐的《太极图说》。

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。（《周易·系辞传下》）

科学活动是从人的观察开始的。任一观察都有一始点和一终点，“始终”就是所有观察相同的地方，是所有观察的同一性。这个结论是对所有的观察作出的科学抽象，是逻辑上能够达到的“至点”，可以用一个箭头“→”来表示。

怀疑是科学的始点。人的认识始于观察，而观察是从“我”开始的。“我”是存在论、过程论、集合论的集中体现。存在论、过程论、集合论三者是上古人认识客观世界的基本方法，是古人关于获知的方法论，其灵魂是其内在的逻辑本质。

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。（老子《道德经》第25章）

一般相信，现在的宇宙是产生于大约150亿年之前的致密聚合体的一次大爆炸，这也是现代科学普遍认可的一种说法。我们把这样所形成的宇宙状态称之为“相对时空系”。现在的问题是，大爆炸之前发生了什么？回答这样的问题所构成的体系就叫做“绝对时空系”。

总的说来，绝对时空系主要负责产生空间和“物”的部件“质点”；相对时空系主要负责产生“物”。在现代科学中，追溯“物”的起源的最为细腻的描述是超弦理论，从这个方面而言，超弦理论所要描述的是相对时空系的起源，而对绝对时空系的起源的描述就可以称之为“前超弦理论”。

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故，四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。(《周易·系辞传上》)

非常道之中所涉及的都是大数，而之所以要研究大数，是为了找出素数。古人认为，素数是最终构成“物”的根本因素。古中国人把研究数的学问体系叫做“八卦”。既然是利用八卦来研究素数，所以用现在的术语，就可以称之为“八卦筛法”。“八卦”又可以说是关于数尾的学问。“道”的学问最高妙的地方就在于，最终可以用数的体系来描述宇宙的本质情状。