《竹帛五行》述义

凡懂得“中心之忧”的人就可以称之为“君子”，而所谓“中心之忧”就是关于“中心”的逻辑思维。人之所以可以称之为“君子”在于拥有了“中心之智”，而所谓“中心之智”就是懂得使用逻辑去进行思索的能力，并以这种能力了解到了什么是“中心”。人如果懂得了什么是“中心”就可以说是“有德”，并因此而可以称之为“圣”，此即为“中心之圣”之谓。

有“形于内”和“不形于内”的区别，也有“德之行”和“行”的区别。“形于内”可以归属于“德之行”的范畴，“不形于内”可以归属于“行”的范畴。所谓“形于内”，指的是可以将“形”置放于人心之内，属于人的内心世界的种种活动，是人的“思”或者“想”的范畴的东西，属于“德之行”的范畴。反之，所谓“不形于内”，指的是人的内心世界以外的种种“形”，也就是客观世界，属于“行”的范畴。