朴道文集

如同科学从经验世界中确认一切都是时空特征，道则从时空中忽略空间特征，仅仅抓住时间流逝特征的一维性并记为“一”：逻辑的自然次序基态…

古人认为范畴“知”中的一切都属于“可道”即可以加以分割认识和表述的部分，反之，“不知”为“知”的对立面，是不可以再加以分割认识和表述的部分，是除了“不知”这个“名”之外就不可再以深入描述的部分…

易道八卦作为一个学术体系，揭示了宇宙起源的本质，主要在于该体系给出了一个万能的逻辑定律：“箭头‘一’”，以此定律为支配可以产生一个宇宙匀态空间

抓住了“方”就把握住了“易学智慧和科学底蕴”，就能使古中国的文化传统与科学对话，甚至将两者统合起来，从而推进科学的发展，使科学达到完善化的境界，使自然科学与社会科学得到统一

先秦以前的古中国人的“道”（伏羲至老子孔子约稍后）以及佛学都明确指出宇宙的“形”是“方”。老子还描述了这个“方”的源起：“大方无隅”和“道生一，一生二，二生三，三生万物…

俗话中有一句很有趣的话：“天上知一半，地下全知”，这是被认为“有道”即得到了“道”的真谛之后的一种和“知”相关的情形。如果一个人真能“得道”，那就真的是“天上知一半，地下全知”…

道是所有中国古代学问的总根子、总标准。在学问上，古代中国有“百家”之说，它们都是由一个共同的根子发展起来的，这个共同的根子就是道。即使古中国最主要的三家：道学、儒学、佛学，其根子也都是这同一个道。道的本质是一个追溯宇宙来源的表述系统…

“道”是一个把思维和存在完美结合起来的“和之至”的哲学系统，作为中国传统文化的根本基础，必然会出现势不可挡的文化复兴趋势，其必然会通过对欧洲文艺复兴以来的所有思潮进行哲学整合…

老子的《道德经》的第一句话就是：“道可道，非常道。”这句话不仅指出了老子在《道德经》中要讲的东西就是“道”，而且指出了其所讲的“道”的主要的方面。换言之，老子实际上利用这么一句话不仅定义了“道”的“可道”的基本性质，而且还为“道”做出了最基本的分类…