本文曾发帖于[THINK.思维讨论区]论坛[哲学研究]版块。

原帖：天上知一半，地下全知

作者：朴道

发布时间：2006-8-4 12:59:22

俗话中有一句很有趣的话：“天上知一半，地下全知”，这是被认为“有道”即得到了“道”的真谛之后的一种和“知”相关的情形。但是，“得道”却并不是那么容易的事，所以这句话一般反而成了反诘他人是否“得道”的话，进而还成了专门讥嘲和批评那些对“道”不懂装懂的人的话。

然而，如果一个人真能“得道”，那就真的是“天上知一半，地下全知”。此话怎讲？因为“天上知一半，地下全知”是对“得道”之后的情形的真实描述。在这句话中，其“天”就是“道”，至于“道”，是一种关于宇宙整体的认识。就宇宙整体而言，有内和外的分别：内就是宇宙整体本身；外就是宇宙整体之外，也就是不属于宇宙整体的部分。在宇宙整体之中，有各种各样的东西即“物”，所以，对于这种情形，古中国人就以一个“有”字来代表，将其表述为一个关于“有”的总体集合或范畴。与此相反，宇宙整体之外是没有任何东西即“物”的部分，所以，对于这种情形，古中国人就以一个“无”字来代表，将其表述为一个关于“无”的总体集合或范畴。

“无”是一个关于“物”的空集。对于“物”，我们首先得加以确定或判定，例如，看到一个盒子，我们会问：“有没有东西？”回答会有两种可能性：“有”或者没有即“无”。古中国人的“道”就好比关于“天”的认识的大盒子，而这个大盒子之中，又装着两个大小相等的盒子，一个为关于“天”的“有”，也就是这个盒子中装着“天”；而另外一个盒子为关于“天”的“无”，也就是这个盒子中没有“天”，是一个空盒子。因此，就“道”的这个大盒子而言，可以分为两个部分，一个部分为“无”，一个部分为“有”。

既然“天”就是“道”就是“无”和“有”，那已经知道了“无”和“有”就应该达到了对“天”的“全知”了，又怎么说“天上知一半”呢？因为古中国人又将“无”称之为“不知”，将“有”称之为“知”的缘故。如果已判定为“有”，我们就可以进一步把“有”拿出来看，以确定这个“有”里面究竟是什么具体的东西，从而使“知”变成具体之“知”。然而，若所判定的为“不知”，则不管再怎么拿，拿出来的还是“无”，且人们对于“无”并不能作出更多具体描述，所以“不知”永远就是“不知”。由此看来，“知”是可以对其进一步具体描述的，而“不知”是不可以对其进一步具体描述的。于是，从人的认识上来看待“道”或者“天”，就只能有一半是可以进一步去深入而具体描述的部分，这就是“天上知一半”的含义。

那么，“地下全知”又作何解呢？这是因为，在“有”即“知”这个集合中，又首先可以分为“天”和“地”两个子集合。就“天”而言，还常常与整个“道”的大盒子（或说范畴）相联系，需要进一步去区别判定其属于“有”或者“无”，而“地”就肯定全部属于“有”这个“知”的范畴了，这就是“地下全知”的含义。

应当特别注意，“天上知一半，地下全知”的“知”是“道”的或者说哲学观念上的总体认识，而不是关于“物”的具体情形的“知”。就具体的“物”而言，其是无限的，所以关于“物”的“知”也是无限的。然而，重要的是，若从总体上来看待宇宙，宇宙却是有限的，就只是一个而已。人们会说，宇宙在总体上也应该是无限的。这样说并没有错，若从运动的角度来看待宇宙整体，宇宙的运动是无限的。但是，如果从集合的角度来看待宇宙的数量，则宇宙在整体上就只有一个。这是因为，不管集合有多少，都可以最终被一个更大的集合所包容，这是从集合的性质可以得到的结论。就“物”而言，人们可以将不同的“物”进行组合而形成集合，且这种组合也可以是无限的。如果能将“物”做出不同的组合而形成集合，这就是哲学的或“道”的基本方法，如果对一个确定集合中的“物”进行深入研究和分类，就属于科学。

然而，值得指出的是，就目前而言，科学只涉及“道”的观念范畴四分之一的部分，换言之，“道”的另外四分之三的部分是现今科学还没有触及的。

如上所述，就关于宇宙整体的“天”的观念来说，有两个相对待的部分，一个为宇宙的有意义部分“有”或“知”，一个为宇宙的无意义部分“无”或“不知”。“有”可以分为“天”和“地”两个部分，而科学只触及到“地”的部分。这就意味着，若把人对“天”的认识的“道”看成是一个大圆，这个大圆中就包含“不知”和“知”两个等圆，而“知”这个圆中又可以分为“天”和“地”两个等圆，其中，科学只涉及到“地”这个圆，还冲不出“地”这个圆的束缚。这就是说，在“知”之中，亦有两个相对待的部分“天”和“地”，且这两个相对待的部分可以由自然数来进行规定：“天”为偶数系，为阴（阴间）；“地”为奇数系，为阳（阳间）。偶数系不产生实体之“物”，因为实体之“物”只从奇数系中产生。现代科学只注重实体之“物”，所以其只涉及宇宙中有实体之“物”的部分。

应当特别指出，就人的认识而言，“全知”的“全”指的是“道”的或者说哲学上的关于宇宙整体的“知”，这种“知”只要求人们首先可以认识和指出宇宙在总体上的基本属性或者来源。

另外，在“得道”的方面，要在整体上认识“无”和“有”其实是不太难的，难的是一定要懂得从“无”中生出“有”来，也就是要能在逻辑上“再生”宇宙，而“再生”之所以难，就难在其有数字上的规定性。对于数字上的规定性，古中国人创制了八卦系统来进行表述，从而在“再生”宇宙的方面建立了一个完美的体系。