易道八卦和科学（8-9）

作者：朴道　曾宁

来源：八卦科学网 BaguaScience.org

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8、观察及其描述规则

我们可以将上述爱因斯坦在关于科学的定义中所说的感觉经验和系统的实验统称为“观察”。

对于科学整体而言，观察活动本身是不确定的，其确定性只体现在对观察对象的描述上。所以说，科学上的观察所指的是人的关于感觉对象的描述。描述是针对对象而言的。确定的描述对应于确定的对象。

相对而言，人的感觉存在被当作确定不变的，而对像是不确定的，所以，确定的描述首先要确定感觉所及的对象。对象和描述是相互依存的，没有对象就没有描述，因为没有办法进行描述。因此，关于对观察进行描述，得有一个规则作为前提以保证描述的确定性，也就是得首先确定或者说得首先肯定或否定其对象之存在状态：若对象存在，为肯定，为“有”；若对象不存在，为否定，为“无”。描述只实施于肯定不实施于否定，只描述“有”，不描述“无”。这应该被视为关于观察的总体（或整体）规则，是关于描述的确定性的优先规则，简称为“描述规则”。

有所谓古训：“知无不言，言无不尽，闻者足戒”：因为所有的科学方法包括逻辑方法在“无”的状态下均告失效。只有在对象为“有”的情况下才有观察上的描述的确定性。

9、科学活动始于观察

科学活动是从人的观察开始的。但是，我们可以对所有的观察作出科学抽象吗？或者说，我们有可能对所有的观察作一个整体的描述吗？也就是说，所有的观察是否有其相同的地方？实际上是应该有相同的地方的，不然我们又怎么将其统称为“观察”呢？那么，是什么地方相同呢？也许，结论的简单会使许多人啼笑皆非：

任一观察都有一始点和一终点。

即“始终”就是所有观察相同的地方，是所有观察的同一性。这个结论确实是对所有的观察作出的科学抽象，不仅是正确的，而且是逻辑上能够达到的“至点”。

这个结论可以用一个箭头“→”来表示。可将观察笼统地表示如下图，可称之为观察向量图。

观察向量图所表示的是观察的一个片断，也可以说是科学活动的一个片断。

A，始点（因）。人由此与客体发生关系。

B，终点（果）。这段关系所产生的结果。

p，观察过程。

观察向量图由A、B和p三个部分组成。实际上，若作更细密地分析，每一个部分又可以是一个观察向量图。其特征为：

A部分以人表现出某种主动性为其主要特征。所谓主动性，就是某种倾向性或态度或兴趣，这最终使人能提出疑问。也就是说，怀（质）疑是科学的始点。

B部分是由p过程导致的结果。(即A部分疑问的答案）

p部分为科学的工作过程──释疑：解决A部分的疑问。

通过对观察所进行的探讨，我们可以归纳出一些极为重要的结论：存在论、过程论、集合论、认识论。

人的认识始于观察，而观察是从“我”开始的。“我”是存在论、过程论、集合论的集中体现。观察是人对自身感官的运用，属于主观作用于客观的经验范畴，直接构成人的感觉经验或称直接经验。