{"id":272,"date":"2021-10-18T22:20:39","date_gmt":"2021-10-19T01:20:39","guid":{"rendered":"https:\/\/baguascience.org\/es\/?p=272"},"modified":"2021-10-18T22:34:53","modified_gmt":"2021-10-19T01:34:53","slug":"la-ley-logica-del-universo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/baguascience.org\/es\/la-ley-logica-del-universo\/","title":{"rendered":"La Ley L\u00f3gica del Universo"},"content":{"rendered":"

3.18. La abstracci\u00f3n de la ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb de la observaci\u00f3n<\/h2>\n

El proceso es un fen\u00f3meno natural observable para el hombre. A trav\u00e9s de las infinitas observaciones, se ve que todo es proceso, la observaci\u00f3n realizada por el hombre tambi\u00e9n es un proceso. La observaci\u00f3n desde el comienzo hasta el final puede ser considerada como un fragmento. Un fragmento del proceso de observaci\u00f3n puede representarse con el eje num\u00e9rico:<\/p>\n

\"Proceso
Proceso de observaci\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

Como muestra la figura de arriba (figura 1), la distancia del punto de comienzo A al punto final B constituye un fragmento del proceso de observaci\u00f3n. Tambi\u00e9n se puede representar los fragmentos sucesivos del proceso de observaci\u00f3n en el eje num\u00e9rico:<\/p>\n

\"Fragmentos
Fragmentos sucesivos del proceso de observaci\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

Como muestra la figura de arriba (figura 2), la distancia del punto de comienzo A al punto final B constituye un proceso de observaci\u00f3n, pero \u00e9ste es un proceso global, formado por varios fragmentos de proceso de observaci\u00f3n, los cuales son:\u00a0A1<\/sub>\u00a0A2<\/sub>, A2<\/sub>\u00a0A3<\/sub>, A3<\/sub>\u00a0A4<\/sub>, A4<\/sub>\u00a0An<\/sub><\/em>. Se subone que la figura 1 es un fragmento en la figura 2, es decir, figure 1 =\u00a0A2<\/sub>\u00a0A3<\/sub><\/em>, entonces, despu\u00e9s de la figura 1 sigue el\u00a0A3<\/sub>\u00a0A4<\/sub><\/em>, y antes de la figura 1 est\u00e1 el\u00a0A1<\/sub>\u00a0A2<\/sub><\/em>.<\/p>\n

Todos los procesos pueden ser representados con el eje num\u00e9rico de la manera arriba mencionada. Y puesto que todos los procesos tienen un punto de comienzo y un punto final, la distancia entre estos dos puntos constituye una l\u00ednea con direcci\u00f3n, a la cual podemos llamar \u00abflecha\u00bb. Destacamos especialmente la directividad, porque en las matem\u00e1ticas, la direcci\u00f3n del eje num\u00e9rico a menudo puede omitirse, aqu\u00ed, en cambio, no se puede omitir la directividad. Por tanto, llamamos espec\u00edficamente \u00abflecha\u00bb al eje num\u00e9rico que usamos durante el proceso del an\u00e1lisis.<\/p>\n

Todo proceso puede ser expresado con la \u00abflecha\u00bb. Como todo es proceso, todo puede ser expresado con la \u00abflecha\u00bb. Adem\u00e1s de la directividad, podemos ver muchas otras caracter\u00edsticas de la \u00abflecha\u00bb en las figuras arriba mencionadas:<\/p>\n

Una flecha tiene su propio punto inicial y punto final.<\/p>\n

Una flecha puede ser un fragmento de una flecha mayor que ella. La llamada \u00abflecha mayor\u00bb implica la infinidad de la flecha.<\/p>\n

Una flecha puede ser la suma de varias flechas menores que ella, esto implica el infinit\u00e9simo de la flecha.<\/p>\n

Si en una flecha existen varios fragmentos de flechas menores, el punto final de una flecha ser\u00e1 el punto inicial de la siguiente flecha, esto implica que todo punto inicial de flecha puede ser a la vez punto final de otra flecha, o sea, todo punto es al mismo tiempo inicial y final, esto significa que todo punto tiene dos naturalezas. (Zhuan Zi dice: \u00abLa vida tambi\u00e9n sigue a la muerte, la muerte tambi\u00e9n sigue a la vida\u00bb. Las \u00abdos naturalezas\u00bb son la idea del Yin y el Yang de los chinos antiguos).<\/p>\n

La observaci\u00f3n de una persona puede ser representada con una flecha, la observaci\u00f3n de muchas personas tambi\u00e9n puede ser representada con una flecha, esto significa que la capacidad o el contenido de una flecha puede ser muy grande, tambi\u00e9n puede ser muy peque\u00f1a; etc.<\/p>\n

Los chinos antiguos sintetizaban todas las ideas en el s\u00edmbolo \u00ab\u2014\u00bb, y lo tomaban como la f\u00f3rmula universal para explicar todas las cosas del universo.<\/p>\n

\"Car\u00e1cter
Car\u00e1cter chino: \u2014 (Pinyin: y\u012b). Significa \u00abuno\u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n

Podemos llamar a esta f\u00f3rmula \u00ab\u2014\u00bb:<\/p>\n

La ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb (Uno).<\/strong><\/p>\n

Lao Zi dedic\u00f3 todo el cap\u00edtulo 21 del\u00a0Tao Te Ching\u00a0<\/em>a analizar profundamente la Flecha \u00ab\u2014\u00bb y dice en el cap\u00edtulo 22: \u00abEl sabio abraza el Uno consider\u00e1ndolo como la f\u00f3rmula del universo\u00bb. Todo en el universo puede expresar su proceso global con una flecha \u00ab\u2192\u00bb, por tanto, se puede llamar \u00e9sta la ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb.<\/p>\n

La \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb puede representar tanto el estado m\u00e1ximo del universo como el estado m\u00ednimo del universo: la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb sirve para representar tanto el elemento l\u00f3gico m\u00e1s peque\u00f1o del universo como el todo del universo. Puede decirse que la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb es la verdad \u00faltima del universo. La \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb puede existir al mismo tiempo en las experiencias sensoriales y en los pensamiento abstractos del hombre, de modo que rompe los l\u00edmites entre la concreci\u00f3n y la abstracci\u00f3n, as\u00ed, la concreci\u00f3n y la abstracci\u00f3n logran conectarse y comunicarse, y el hombre puede llegar finalmente a la otra orilla del conocimiento mediante la l\u00f3gica.<\/p>\n

La ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb puede resumirse en lo siguiente:<\/p>\n

La ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb: todo en el universo puede ser expresado en conjunto con una flecha \u00ab\u2014\u00bb.<\/strong><\/p>\n

La ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb puede tener tres deducciones:<\/p>\n

Deducci\u00f3n 1: la ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb tiene una parte inicial, o por lo menos, un punto inicial;<\/strong><\/p>\n

Deducci\u00f3n 2: la ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb tiene una parte final, o por lo menos, un punto final;<\/strong><\/p>\n

Deducci\u00f3n 3 (Ley del Medio): la ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb tiene una parte media, o por lo menos, un punto medio.<\/strong><\/p>\n

La deducci\u00f3n 1 y 2 se relacionan con la regularidad necesaria de la apariencia de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb en su conjunto, la deducci\u00f3n 3 se relaciona con el estado interno de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb. Cuando una \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb est\u00e1 determinada, su estado interno se convierte en el punto central del estudio. Por consiguiente, la deducci\u00f3n 3 constituye el punto clave de todas las flechas concretas, en este sentido, la deducci\u00f3n 3 es la ley m\u00e1s general e importante, a la cual podemos llamar la \u00abLey del Medio\u00bb.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

3.19. La concepci\u00f3n del movimiento y el equilibrio: la Ley del Medio<\/h2>\n

Todo tiene su propio \u00abmedio\u00bb, el cual es relativamente estable. Por tanto, encontrar el \u00abmedio\u00bb de una cosa es encontrar su estado relativamente estable, esto es, encontrar su aspecto esencial. La idea de que todo tiene l\u00f3gicamente un punto medio puede ser considerada como una ley, llamada la \u00abLey del Medio\u00bb.<\/p>\n

Puesto que todo en el universo est\u00e1 en movimiento, todos los \u00abmedios\u00bb se manifiestan en forma de movimiento. As\u00ed, podemos buscar el \u00abmedio\u00bb de una cosa a trav\u00e9s de su movimiento. Por ejemplo, el punto medio de un trompo girado es su estado de reposo relativamente estable; el \u00abmedio\u00bb de un p\u00e9ndulo es el punto que divide vertical y equitativamente su oscilaci\u00f3n.<\/p>\n

Los chinos antiguos abstra\u00edan y desarrollaban la concepci\u00f3n del movimiento y el equilibrio desde las observaciones y lo describ\u00edan con el Yin y el Yang. Puesto que todo es proceso, l\u00f3gicamente, todo est\u00e1 en movimiento, toda existencia es existencia en movimiento. Como todos los procesos pueden tener un punto medio, todo tiene l\u00f3gicamente un punto medio, es decir, todos los movimientos tienen l\u00f3gicamente un punto medio. El Yin y el Yang siempre tienden a alcanzar y mantener el equilibrio mediante su movimiento. El movimiento es una tendencia, si no surge nada que la impida, esta tendencia continuar\u00e1.<\/p>\n

El movimiento del universo se ha desarrollado a partir de un movimiento singular que apareci\u00f3 en la naturaleza opuesta a la del universo, la consecuencia de este movimiento singular es el llamado por los chinos antiguos \u00abTao\u00bb (seg\u00fan Lao Zi) o \u00abTai Ji\u00bb (seg\u00fan Confucio). Hasta hoy en d\u00eda, este movimiento singular todav\u00eda sigue buscando su propio equilibrio y por tanto sigue estando en movimiento.<\/p>\n

La concepci\u00f3n de los chinos antiguos sobre el movimiento y el equilibrio arriba mencionada empez\u00f3, en la ciencia moderna occidental, con el experimento de Galileo, y posteriormente, fue descrita por las tres leyes del movimiento de Newton y la teor\u00eda de la relatividad de Einstein. El experimento de Galileo y las teor\u00edas de Newton y Einstein no describieron claramente la relaci\u00f3n de la movilidad y la inmovilidad del universo, sobre todo no distinguieron claramente los niveles del movimiento del universo: el movimiento del universo primero cre\u00f3 el sistema tiempo-espacio absoluto, que es lo que el espacio de Newton se inclina a describir; despu\u00e9s, cre\u00f3 el sistema tiempo-espacio relativo, que equivale en general al espacio de la Relatividad de Einstein.<\/p>\n

Hasta hoy en d\u00eda, la concepci\u00f3n cosmol\u00f3gica occidental, representada por Newton y Einstein, todav\u00eda no ha distinguido claramente los dos niveles del movimiento del universo, es decir, el sistema tiempo-espacio absoluto y el sistema tiempo-espacio relativo. En efecto, el sistema tiempo-espacio relativo necesita un fondo o un lugar donde lo contiene, \u00e9ste es el sistema tiempo-espacio absoluto. El movimiento del sistema tiempo-espacio relativo se manifiesta en forma de materia, pero el movimiento del sistema tiempo-espacio absoluto \u2014la expansi\u00f3n\u2014, no puede manifestarse en forma de materia; hablando comparativamente, el sistema tiempo-espacio relativo es m\u00f3vil, en cambio, su fondo, el sistema tiempo-espacio absoluto, es inm\u00f3vil; porque el sistema tiempo-espacio absoluto s\u00f3lo es las coordenadas espaciales del sistema tiempo-espacio relativo. Aplicando la \u00abLey del Medio\u00bb de los chinos antiguos, se puede establecer el sistema del Yi-Tao Bagua y, de este modo, mostrar perfectamente la relaci\u00f3n de la movilidad y la inmovilidad del universo.<\/p>\n

En el cap\u00edtulo 4 del\u00a0Tao Te Ching<\/em>, Lao Zi present\u00f3 la \u00abLey del Medio\u00bb: \u00abtodo tiene un punto medio\u00bb. Pero, Lao Zi tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que exist\u00eda una excepci\u00f3n \u00fanica: el universo en su comienzo no ten\u00eda punto medio. Para Lao Zi, abandonando todas las cosas mediante la Mente, se puede encontrar ese estado sin punto medio y a partir del cual reproducir todas las cosas.<\/p>\n

La concepci\u00f3n del equilibrio es una concepci\u00f3n imprescindible para la f\u00edsica moderna. En general, se cree que cuando existe el desequilibrio, puede llegarse al equilibrio mediante el movimiento. Seg\u00fan el experimento de Galileo sobre el movimiento, un cuerpo en movimiento continuar\u00e1 movi\u00e9ndose sin la acci\u00f3n de ninguna fuerza aplicada. Sin embargo, seg\u00fan la ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb, este movimiento al empezar ya tiene un punto inicial, y, no importa cu\u00e1nto dura, seguramente tendr\u00e1 un punto final. Por consiguiente, un m\u00f3vil en el movimiento de Galileo s\u00f3lo puede ser una flecha.<\/p>\n

Esto significa que el movimiento de un m\u00f3vil que no recibe la acci\u00f3n de ninguna fuerza finalmente se convertir\u00e1 de un movimiento rectil\u00edneo en un movimiento oscilatorio en la l\u00ednea recta, y esta oscilaci\u00f3n se debilitar\u00e1 y finalizar\u00e1 en el punto medio de su trayectoria, es decir, la l\u00ednea recta. Este resultado es el llamado \u00abequilibrio\u00bb. Un m\u00f3vil sin el impedimento de ninguna fuerza aplicada llega al equilibrio absoluto cuando finaliza en el punto medio de su trayectoria de movimiento. Es decir, el equilibrio se muestra primeramente en la propia ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb: cuando la flecha \u00ab\u2014\u00bb se convierte en la l\u00ednea \u00ab\u2014\u00bb, aparece el equilibrio, el punto de equilibrio es el punto medio de la l\u00ednea \u00ab\u2014\u00bb. Esto es el aspecto esencial de la Ley del Medio. Las caracter\u00edsticas de la Ley del Medio tienen una aplicaci\u00f3n muy amplia. El concepto del equilibrio tambi\u00e9n se aplica en el equilibrio de los n\u00fameros, el Bagua no es solamente un sistema de equilibrio respecto del movimiento, sino tambi\u00e9n un sistema de equilibrio respecto de los n\u00fameros. Puede decirse, que la concepci\u00f3n del equilibrio del sistema del Bagua muestra que sin la aparici\u00f3n del equilibrio, no habr\u00eda el nacimiento ni el desarrollo del universo.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

3.20. El proceso circular del sistema de conocimiento de la ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb<\/h2>\n

Para Lao Zi, desde el punto de vista del todo, todas las informaciones del universo pueden ser expresadas en conjunto con el \u00ab\u2014\u00bb (la ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb) y resumidas en una palabra: \u00abTao\u00bb. Sin embargo, la movilidad de la ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb nunca cesa, de modo que ha originado las diversas \u00abtortuosidades\u00bb, las cuales son las diversas manifestaciones concretas de todas las informaciones del universo. El conocimiento del hombre sobre estas manifestaciones concretas constituye el continuo proceso circular del conocimiento sobre la ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb (V\u00e9ase la figura de abajo).<\/p>\n

La c\u00e9lebre ecuaci\u00f3n de Einstein que relaciona la energ\u00eda con la masa es E = mc2<\/sup>, pero en efecto, el c2<\/sup>\u00a0en la ecuaci\u00f3n fue utilizado sin ser explicado claramente en la teor\u00eda. El sistema del Yi-Tao Bagua de los chinos antiguos da una explicaci\u00f3n te\u00f3rica profunda de la estructura del c2<\/sup>. El c2<\/sup>\u00a0se relaciona con la estructura del espacio del universo, la cual se relaciona estrechamente con el origen del universo, el movimiento necesita tener un lugar que lo contiene, es decir, necesita tener la estructura del espacio donde puede realizar su movimiento. Esto significa que el espacio existe antes de la existencia y el movimiento del c2<\/sup>, esta es una idea muy importante, porque significa que existe un movimiento que antecede a todos los movimientos materiales, es exactamente este movimiento el que constituye el espacio. La b\u00fasqueda del movimiento que forma el espacio es la b\u00fasqueda del origen del universo, Lao Zi llamaba \u00abTao Extraordinario\u00bb a este campo de estudio para diferenciarlo del estudio del mundo de la materia, esto es, el \u00abTao Ordinario\u00bb.<\/p>\n

\"El
El proceso circular del sistema de conocimiento de la ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3.18. La abstracci\u00f3n de la ley l\u00f3gica del universo de la \u00abFlecha \u201c\u2014\u201d\u00bb de la observaci\u00f3n
\n3.19 La concepci\u00f3n del movimiento y el equilibrio: la Ley del Medio
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