{"id":269,"date":"2021-10-18T22:13:33","date_gmt":"2021-10-19T01:13:33","guid":{"rendered":"https:\/\/baguascience.org\/es\/?p=269"},"modified":"2021-10-18T22:15:04","modified_gmt":"2021-10-19T01:15:04","slug":"el-universo-como-un-todo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/baguascience.org\/es\/el-universo-como-un-todo\/","title":{"rendered":"El Universo como un todo"},"content":{"rendered":"

3.14. La concepci\u00f3n global de la Teor\u00eda del Conocimiento<\/h2>\n

El cient\u00edfico belga Ilya Prigogine, quien gan\u00f3 el Premio Nobel de Qu\u00edmica 1977 por sus investigaciones sobre estructuras disipativas, se\u00f1ala que el pensamiento tradicional chino enfatiza estudiar la globalidad y la espontaneidad, en estudiar la coordinaci\u00f3n y la colaboraci\u00f3n. Tambi\u00e9n dice en su Order out of chaos: \u00abnos estamos dirigiendo hacia una nueva s\u00edntesis, un nuevo naturalismo. Quiz\u00e1 finalmente podremos combinar la tradici\u00f3n occidental, con su \u00e9nfasis sobre la experimentaci\u00f3n y las formulaciones cuantitativas, con una tradici\u00f3n como la china, con su visi\u00f3n de un mundo espont\u00e1neo, de auto-organizaci\u00f3n.\u00bb.<\/p>\n

Resumimos estos p\u00e1rrafos de Prigogine en la \u00abconcepci\u00f3n global\u00bb. Si se conoce las cosas mediante el conjunto de la Teor\u00eda del Ser, la Teor\u00eda del Proceso y la Teor\u00eda de Conjuntos, se formar\u00e1 necesariamente una perspectiva global, a la cual llamaremos \u00abconcepci\u00f3n global\u00bb. Y viceversa, la concepci\u00f3n global es la s\u00edntesis del todo, la unificaci\u00f3n de la Teor\u00eda del Ser, la Teor\u00eda del Proceso y la Teor\u00eda de Conjuntos.<\/p>\n

La forma de tratar el universo como un conjunto es la aplicaci\u00f3n concreta de la concepci\u00f3n global. Lao Zi es un maestro en aplicar la concepci\u00f3n global. Unifica el universo con la l\u00f3gica y as\u00ed forma un conjunto total del universo. Pero, la cuesti\u00f3n es, \u00bfqu\u00e9 hay fuera de este conjunto? Lao Zi admite que no sabe. Pero considera este No-saber (lo incognoscible) como otro conjunto.<\/p>\n

Como todo (elementos) ya est\u00e1 incluido en el conjunto del universo, el conjunto del No-saber ser\u00e1 el conjunto vac\u00edo respecto del conjunto del universo (elementos), es decir, el conjunto del No-saber pertenece al conjunto que no contiene los elementos del conjunto del universo.<\/p>\n

Lao Zi divide l\u00f3gicamente la concepci\u00f3n del universo en dos conjuntos: 1) el conjunto relacionado con la l\u00f3gica. Podemos llamarlo \u00abconjunto B\u00bb o \u00abuniverso\u00bb. Lao Zi llama \u00abTao\u00bb al todo del universo que decimos; 2) el conjunto que no se relaciona con la l\u00f3gica. Podemos llamarlo \u00abconjunto A\u00bb.<\/p>\n

Es la parte inalcanzable para el conocimiento humano, no puede ser conocida ni descrita. Lao Zi la llama \u00abIgnorancia\u00bb (cap\u00edtulo 38 del Tao Te Ching). Un proverbio antiguo chino dice: \u00abLa Ignorancia no se puede alcanzar\u00bb. Para Lao Zi, la Ignorancia es la situaci\u00f3n anterior al nacimiento del universo. Desde el punto de vista del Tao, el Tao es la parte conocible, lo que est\u00e1 antes del Tao es lo incognoscible, la Ignorancia, por eso Lao Zi dice: \u00abConocimiento Anticipado, es la Sublimaci\u00f3n del Tao, el Comienzo de la Ignorancia (Nada).\u00bb (cap\u00edtulo 38 del\u00a0Tao Te Ching<\/em>).<\/p>\n

Al contrario del conjunto A, el conjunto B pertenece a la parte concebible para el conocimiento humano, puede ser conocido y descrito. Considerando el conjunto B como el contrario de la Ignorancia, Lao Zi lo denomina \u00abInteligencia\u00bb. En efecto, s\u00f3lo es posible describir en conjunto el universo empleando la concepci\u00f3n global, es decir, al describir el universo en su conjunto, la concepci\u00f3n global manifiesta su gran utilidad y efecto. El tratar y describir el objeto con la concepci\u00f3n global es un m\u00e9todo filos\u00f3fico.<\/p>\n

\"Concepci\u00f3n
Concepci\u00f3n global<\/figcaption><\/figure>\n

<\/a><\/p>\n

3.15. La definici\u00f3n de la filosof\u00eda<\/h2>\n

En general, se cree que la filosof\u00eda es la ciencia sobre la verdad. Pero esta definici\u00f3n no es clara, porque la verdad es un concepto amplio e indeterminado. Este tipo de definici\u00f3n hace que la filosof\u00eda misma caiga en la confusi\u00f3n y sea poco aplicable, esta podr\u00eda ser una causa importante de que la filosof\u00eda se ha estancado durante largo tiempo. Se puede definir la filosof\u00eda como la categor\u00eda global sobre el conocimiento, o la concepci\u00f3n global sobre el objeto. Es decir, la filosof\u00eda es la descripci\u00f3n global que el hombre realiza del objeto atendido, o sea, tratar y describir el objeto con la concepci\u00f3n global es la filosof\u00eda.<\/p>\n

La esencia de la filosof\u00eda es el conocimiento del hombre. La filosof\u00eda se refleja por el conocimiento del hombre. El hombre puede conocer una por una las cosas, por tanto, el conocimiento puede ser concreto. Sin embargo, ver el conocimiento humano desde el punto de vista abstracto, es decir, tratar globalmente el conocimiento, es el m\u00e9todo de tratamiento filos\u00f3fico.<\/p>\n

La filosof\u00eda se relaciona con el hombre, cada persona es un sujeto con respecto al conocimiento, que puede ser llamado el \u00abYo\u00bb. Ren\u00e9 Descartes dice: \u00abPienso, luego existo\u00bb. Todo Yo puede ser concreto y cierto, de modo que el conocimiento logra poseer la concreci\u00f3n y la certeza. Puede decirse, que el Yo es el comienzo de la filosof\u00eda.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

3.16. Ver el universo con la concepci\u00f3n global<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 consecuencia se producir\u00e1, si tratamos el universo como un todo, como un conjunto? La consecuencia ser\u00e1 el Tao, descrito por Lao Zi en el Tao Te Ching. Con la concepci\u00f3n global del Tao, esto es, la ley l\u00f3gica del universo de la Flecha \u00ab\u2014\u00bb, el Tao Te Ching de Lao Zi explica sistem\u00e1ticamente el c\u00f3mo buscar y describir el punto inicial del universo. Su m\u00e9todo es, empezar por el punto inicial del universo, describir paso a paso el desarrollo del universo en su conjunto en forma de deducci\u00f3n l\u00f3gica. Al \u00abdescribir paso a paso\u00bb, la mejor manera es describir con el sistema de los n\u00fameros naturales, s\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 llegarse a la perfecci\u00f3n total.<\/p>\n

En la b\u00fasqueda del punto inicial del universo, aunque el Tao y la ciencia han adoptado distintos caminos, puede decirse en general que ambos se han dirigido al mismo destino, y cada uno ha tenido sus logros: en su camino de la b\u00fasqueda, el Tao ha encontrado el Tao y el Te de la naturaleza y ha desarrollado la concepci\u00f3n global del Tao y el Te del hombre, es decir, la concepci\u00f3n moral global del hombre; la ciencia ha logrado desarrollar las tecnolog\u00edas que benefician a la vida del hombre, sin embargo, debe tenerse en cuenta que las tecnolog\u00edas sin el control de la concepci\u00f3n moral global, podr\u00edan convertirse en factores perjudiciales para la humanidad misma. Es decir, si la concepci\u00f3n moral global de los chinos antiguos no tenga como sost\u00e9n las tecnolog\u00edas cient\u00edficas, quiz\u00e1 no tendr\u00eda ning\u00fan remedio ante los grandes cat\u00e1strofes naturales; pero si la ciencia moderna no est\u00e9 controlado por la concepci\u00f3n moral global del hombre, podr\u00eda llegar a autodestruirse con el desgaste de los recursos y el deterioro del medio ambiente.<\/p>\n

\"El
El Tao y la Ciencia<\/figcaption><\/figure>\n

<\/a><\/p>\n

3.17. La categor\u00eda filos\u00f3fica sobre el universo en su conjunto<\/h2>\n

Lo m\u00e1s grande es el universo en su conjunto. La descripci\u00f3n del universo en su conjunto realizada por el hombre es la categor\u00eda m\u00e1xima a que puede llegar la filosof\u00eda, pues esta categor\u00eda puede abarcar todo.<\/p>\n

\"categor\u00eda
categor\u00eda filos\u00f3fica<\/figcaption><\/figure>\n

En la figura de arriba se representan las categor\u00edas sobre el conocimiento del universo en su conjunto. El universo pertenece a la categor\u00eda \u00abl\u00f3gicamente relacionada\u00bb (o la \u00abl\u00f3gica\u00bb), la categor\u00eda opuesta al universo es la \u00abl\u00f3gicamente no relacionada\u00bb (o la \u00absin l\u00f3gica\u00bb). La categor\u00eda \u00abl\u00f3gicamente relacionada\u00bb no incluye la \u00abl\u00f3gicamente no relacionada\u00bb, ambas son unificadas y abarcadas por la categor\u00eda filos\u00f3fica. La filosof\u00eda es la categor\u00eda m\u00e1xima que abarca todo. Cabe se\u00f1alar que aunque la categor\u00eda \u00abl\u00f3gicamente no relacionada\u00bb es incognoscible e indescriptible, es la pesa imprescindible para la balanza de la categor\u00eda filos\u00f3fica.<\/p>\n

La \u00abIgnorancia\u00bb y la \u00abInteligencia\u00bb son t\u00e9rminos que utiliza Lao Zi para describir las dos categor\u00edas opuestas, el \u00abuniverso\u00bb y el \u00abno-universo\u00bb.<\/p>\n

La \u00abIgnorancia\u00bb es el conjunto \u00abl\u00f3gicamente no relacionado\u00bb, la categor\u00eda opuesta a la del \u00abuniverso\u00bb, es decir, el conjunto que est\u00e1 fuera del \u00abl\u00f3gicamente relacionado\u00bb, para el hombre, este conjunto pertenece a la categor\u00eda \u00abincognoscible\u00bb del \u00abno-universo\u00bb. Es una categor\u00eda que no puede dividirse m\u00e1s, pues lo \u00fanico que tiene es su propio nombre.<\/p>\n

La \u00abInteligencia\u00bb es el conjunto de la \u00abl\u00f3gica\u00bb, la categor\u00eda opuesta a la del \u00abno-universo\u00bb, es decir, el conjunto fuera del \u00abl\u00f3gicamente no relacionado\u00bb, para el hombre, este conjunto pertenece a la categor\u00eda \u00abconocible\u00bb del \u00abuniverso\u00bb. Es una categor\u00eda que puede dividirse m\u00e1s.<\/p>\n

Desde el punto de vista de la materia, la \u00abInteligencia\u00bb en su conjunto puede dividirse en dos conjuntos: la \u00abNada\u00bb y el \u00abSer\u00bb. La \u00abNada\u00bb es la parte \u00absin materia\u00bb, el \u00abSer\u00bb es la parte \u00abcon materia\u00bb. En general, la f\u00edsica moderna se inclina a limitar su campo de estudio en el conjunto del \u00abSer\u00bb, porque el conjunto de la \u00abNada\u00bb no puede ser observado por ning\u00fan medio intuitivo, tampoco es posible alcanzarlo por medio de la experimentaci\u00f3n cient\u00edfica. Desde el punto de vista l\u00f3gico y matem\u00e1tico, la \u00abInteligencia\u00bb incluye la \u00abNada\u00bb y el \u00abSer\u00bb, en este sentido, la \u00abInteligencia\u00bb puede ser llamado el \u00abSer\u00bb, porque la \u00abNada\u00bb y el \u00abSer\u00bb ambos poseen la misma regularidad l\u00f3gico-matem\u00e1tica. La \u00abIgnorancia\u00bb, al contrario, no tiene la l\u00f3gica ni los n\u00fameros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3.14 La concepci\u00f3n global de la Teor\u00eda del Conocimiento
\n3.15 La definici\u00f3n de la filosof\u00eda
\n3.16 Ver el universo con la concepci\u00f3n global
\n3.17 La categor\u00eda filos\u00f3fica sobre el universo en su conjunto<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2,16],"tags":[],"class_list":["post-269","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yi-tao-bagua","category-yi-tao-bagua-y-ciencia"],"yoast_head":"\nEl Universo como un todo - BaguaScience.org en espa\u00f1ol<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/baguascience.org\/es\/el-universo-como-un-todo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El Universo como un todo - 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