{"id":267,"date":"2021-10-18T22:07:52","date_gmt":"2021-10-19T01:07:52","guid":{"rendered":"https:\/\/baguascience.org\/es\/?p=267"},"modified":"2021-10-18T22:08:32","modified_gmt":"2021-10-19T01:08:32","slug":"la-teoria-del-conocimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/baguascience.org\/es\/la-teoria-del-conocimiento\/","title":{"rendered":"La Teor\u00eda del Conocimiento"},"content":{"rendered":"

3.10. La Teor\u00eda del Ser<\/h2>\n

El conocimiento del hombre proviene de sus experiencias sensoriales (llamadas \u00abobservaciones\u00bb en la ciencia). La base de las experiencias sensoriales es el mecanismo fisiol\u00f3gico del hombre, manifestado principalmente por las funciones del cerebro humano. Desde el punto de vista fisiol\u00f3gico, las funciones del cerebro humano primeramente se muestran por los caracteres innatos del hombre. Y las funciones cerebrales relacionadas con el conocimiento del hombre se manifiestan por los caracteres adquiridos del hombre.<\/p>\n

Cada funci\u00f3n cerebral humana pertenece a un sujeto, el cual puede ser llamado el \u00abYo\u00bb. El Yo es el elemento o c\u00e9lula del conocimiento humano, el tent\u00e1culo que se extiende del mundo subjetivo al mundo objetivo. Cada Yo concreto puede percibir su propia existencia, esto es, el \u00abYo-existo\u00bb, es decir, el hombre puede conocer la existencia primeramente por medio de su propia existencia.<\/p>\n

Puesto que existen mucho Yo, los cuales pueden comunicarse y relacionarse entre s\u00ed, por tanto, el Yo puede ampliarse o extenderse. La ampliaci\u00f3n del Yo permite al hombre conocer, a partir del Yo-existo, el \u00ab\u00c9l-existe\u00bb. La ampliaci\u00f3n ilimitada del Yo (interno) puede corresponder a la infinidad del \u00c9l-existe (externo).<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

3.11. Teor\u00eda del Proceso<\/h2>\n

La existencia es un proceso. El hombre puede percibir el transcurso del tiempo, principalmente a trav\u00e9s del orden de los cambios de las cosas y los fen\u00f3menos, incluidos los cambios en el funcionamiento de su propio mecanismo fisiol\u00f3gico. Por ejemplo, el hombre puede percibir la ma\u00f1ana, la tarde y la noche; un d\u00eda, dos d\u00edas, tres d\u00edas, etc. El hombre tiene memoria, es capaz de repasar los sucesos del pasado. La ampliaci\u00f3n del Yo hace que la capacidad del hombre de repasar el pasado ampl\u00ede correspondientemente, la ampliaci\u00f3n ilimitada del Yo puede corresponder al pasado infinito.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

3.12. Teor\u00eda de Conjuntos<\/h2>\n

El hombre puede conocer la existencia, tambi\u00e9n puede conocer el proceso. La existencia es proceso, el proceso es existencia, ambos no pueden estar separados el uno del otro, porque son naturalezas diferentes de la misma cosa. Con otras palabras, la existencia y el proceso, dependiendo el uno del otro, se unifican en un s\u00f3lo conjunto.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

3.13. Teor\u00eda del Conocimiento<\/h2>\n

El conocimiento es el reflejo de la naturaleza en el hombre. El estudio que se realiza sobre el conocimiento del hombre es la \u00abTeor\u00eda del Conocimiento\u00bb. El conocimiento global del universo puede pertenecer al campo de la Teor\u00eda del Conocimiento. La Teor\u00eda del Ser, la Teor\u00eda del Proceso y la Teor\u00eda de Conjuntos son los m\u00e9todos b\u00e1sicos con los cuales el hombre conoce el mundo objetivo, se relacionan mutuamente y constituyen los aspectos inseparables del conocimiento de la esencia del universo.<\/p>\n

1) El Yo es el sujeto del conocimiento del mundo objetivo. El Yo es verdadero, la experiencia del Yo es directa, la verdadera experiencia directa del Yo constituye el conocimiento cierto.<\/p>\n

2) El Yo-existo es la forma primordial de conocer la existencia del mundo objetivo.<\/p>\n

3) A partir del Yo-existo, se obtiene la Teor\u00eda del Ser: por el Yo se conoce el Yo-existo, por la ampliaci\u00f3n del Yo-existo se conoce el \u00c9l-existe, de esta manera, al final, se llega a la conclusi\u00f3n de que todo es existencia.<\/p>\n

Los estados de la existencia: a. Existe (afirmaci\u00f3n); b. No existe (negaci\u00f3n). En uno de los dos se tiene que estar.<\/p>\n

El significado importante del Yo-existo reside en la forma afirmativa de s\u00ed mismo, la cual da una base \u00abafirmativa\u00bb para todas las afirmaciones y negaciones. El Yo-existo deber\u00eda ser la caracter\u00edstica m\u00e1s esencial de la filosof\u00eda, el punto de partida de todos los juicios y todas las conclusiones, es decir, el punto de partida de la filosof\u00eda.<\/p>\n

El conocimiento del Yo constituye finalmente el sistema de conocimientos del hombre, mediante el cual, cada Yo puede lograr expandirse r\u00e1pidamente en la categor\u00eda del conocimiento. Es decir, el entrar en el sistema de conocimientos del hombre es el m\u00e9todo b\u00e1sico de la expansi\u00f3n del Yo-existo, adem\u00e1s, el sistema de conocimientos del hombre es un puente importante para la transici\u00f3n del Yo-existo al \u00c9l-existe.<\/p>\n

4) A partir de la Teor\u00eda del Ser, se obtiene la Teor\u00eda del Proceso: todo es proceso. La afirmaci\u00f3n de toda existencia se obtiene por la afirmaci\u00f3n de su car\u00e1cter de proceso.<\/p>\n

Los caracteres del proceso: a. Principio (afirmaci\u00f3n); b. Final (negaci\u00f3n). El principio y el final constituyen el todo de un proceso.<\/p>\n

5) A partir de la Teor\u00eda del Ser y la Teor\u00eda del Proceso, se obtiene la Teor\u00eda de Conjuntos.<\/p>\n

La Teor\u00eda del Ser y la Teor\u00eda del Proceso se unifican en un solo conjunto por existir simult\u00e1neamente.<\/p>\n

La Teor\u00eda del Ser, la Teor\u00eda del Proceso y la Teor\u00eda de Conjuntos son los m\u00e9todos b\u00e1sicos con que los antiguos conoc\u00edan el mundo objetivo, la metodolog\u00eda de los antiguos sobre la obtenci\u00f3n del conocimiento, su alma es su esencia l\u00f3gica interna. Toda cualidad y cantidad [*] en el universo pueden atribuirse a la esencia l\u00f3gica: la \u00abcualidad\u00bb implica poseer la esencia l\u00f3gica; la \u00abcantidad\u00bb implica que la esencia l\u00f3gica tiene la regularidad de los n\u00fameros y manifiesta la \u00abcantidad\u00bb por las diferencias entre los n\u00fameros.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014-<\/p>\n

[*] Sobre la cualidad y la cantidad, los chinos antiguos ten\u00edan una concepci\u00f3n particular. Los chinos antiguos llamaban \u00abdiez mil cosas\u00bb a todas las cosas en el universo. \u00bfEn qu\u00e9 consisten las \u00abdiez mil cosas\u00bb? En las cosas de los diez mil \u00abGua\u00bb. El \u00abGua\u00bb es el Bagua. El Bagua es un modelo universal del universo. La unidad de clasificaci\u00f3n del Bagua es en \u00faltima instancia \u00abdiez mil\u00bb, por tanto, naturalmente, las cosas o la materia son \u00abdiez mil cosas\u00bb, esta es la consecuencia necesaria que se obtiene al ver la materia desde el punto de vista esencial. La esencia de la materia puede ser manifestada por los n\u00fameros, y todo n\u00famero es una posici\u00f3n determinada en el Bagua, es decir, un punto determinado o un punto l\u00f3gico a que podemos llamar \u00abpunto material\u00bb, el conjunto de las manifestaciones de estos puntos en cada uno de los n\u00fameros es la \u00abcantidad\u00bb, esto es lo m\u00e1s esencial de la \u00abmasa\u00bb. A nuestro modo de ver, esta concepci\u00f3n de los chinos antiguos es la descripci\u00f3n m\u00e1s precisa y minuciosa del universo.] La Teor\u00eda del Ser, la Teor\u00eda del Proceso y la Teor\u00eda de Conjuntos juntos constituyen la Teor\u00eda del Conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3.10. La Teor\u00eda del Ser
\n3.11 Teor\u00eda del Proceso
\n3.12 Teor\u00eda de Conjuntos
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