{"id":264,"date":"2021-10-18T21:48:41","date_gmt":"2021-10-19T00:48:41","guid":{"rendered":"https:\/\/baguascience.org\/es\/?p=264"},"modified":"2021-10-18T21:49:32","modified_gmt":"2021-10-19T00:49:32","slug":"la-ciencia-y-la-observacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/baguascience.org\/es\/la-ciencia-y-la-observacion\/","title":{"rendered":"La Ciencia y la Observaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

3.8. La observaci\u00f3n y su regla de la descripci\u00f3n<\/h2>\n

Podemos llamar en conjunto \u00abobservaciones\u00bb a las experiencias sensoriales y los experimentos sistem\u00e1ticos que dice Einstein en la definici\u00f3n de la ciencia citada en 3.4.<\/p>\n

Desde el punto de vista de la ciencia en su conjunto, la actividad de observaci\u00f3n en s\u00ed no es cierta, su certeza s\u00f3lo se manifiesta en la descripci\u00f3n del objeto observado.<\/p>\n

Por lo tanto, la observaci\u00f3n en sentido cient\u00edfico se trata de la descripci\u00f3n que el hombre realiza del objeto sensorial. La descripci\u00f3n apunta al objeto. La descripci\u00f3n cierta corresponde al objeto cierto.<\/p>\n

Hablando comparativamente, los sentidos del hombre son considerados como ciertos e inmutables, y el objeto, como incierto, por tanto, para hacer una descripci\u00f3n cierta, primero hay que determinar el objeto percibido por los sentidos.<\/p>\n

El objeto y la descripci\u00f3n dependen uno del otro, sin el objeto no existe la descripci\u00f3n, pues no es posible realizar la descripci\u00f3n. Por consiguiente, al realizar la descripci\u00f3n de la observaci\u00f3n, hay que tener una regla como condici\u00f3n previa para asegurar la certeza de la descripci\u00f3n, es decir, primero hay que determinar \u2014afirmando o negando\u2014 el estado de existencia del objeto que se va a describir: si el objeto existe, es afirmaci\u00f3n, el \u00abSer\u00bb; si el objeto no existe, es negaci\u00f3n, la \u00abNada\u00bb.<\/p>\n

La descripci\u00f3n s\u00f3lo se realiza en la afirmaci\u00f3n y no en la negaci\u00f3n, s\u00f3lo se describe el \u00abSer\u00bb y no la \u00abNada\u00bb. Esta deber\u00eda ser considerada como la regla general de la observaci\u00f3n, la regla de prioridad respecto de la certeza de la descripci\u00f3n, llamada \u00abla regla de la descripci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Hay un dicho chino antiguo que dice: \u00absaber la Nada y no tratar de describirla con palabras, pues el describir la Nada con palabras es una infinidad\u00bb. Esta es una regla b\u00e1sica de la descripci\u00f3n: porque todo m\u00e9todo cient\u00edfico, incluido el m\u00e9todo l\u00f3gico, pierde su validez y efecto en el estado de la Nada. S\u00f3lo cuando el objeto que se va a describir se encuentra en el Ser, existe la certeza de la descripci\u00f3n con respecto a la observaci\u00f3n.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

3.9. La actividad cient\u00edfica empieza por la observaci\u00f3n<\/h2>\n

La actividad cient\u00edfica empieza por la observaci\u00f3n del hombre. Pero, \u00bfpodemos abstraer cient\u00edficamente todas las observaciones?, es decir, \u00bfpodemos hacer una descripci\u00f3n general para todas las observaciones?, o sea, \u00bfexiste la coincidencia entre todas las observaciones? En efecto, debe existir la coincidencia, si no, \u00bfc\u00f3mo podemos llamarlas globalmente \u00abobservaciones\u00bb? Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la coincidencia entre todas las observaciones? Tal vez la conclusi\u00f3n es tan sencilla que podr\u00eda hacer re\u00edr a mucha gente:<\/p>\n

Toda observaci\u00f3n tiene un punto inicial y un punto final.<\/strong><\/p>\n

El inicio y el final son lo que todas las observaciones tienen en com\u00fan, la identidad de todas las observaciones. Esta conclusi\u00f3n es realmente la abstracci\u00f3n cient\u00edfica de todas las observaciones, no s\u00f3lo es correcta, sino tambi\u00e9n es el punto m\u00e1ximo que la l\u00f3gica puede alcanzar. Puede ser expresada con una flecha \u00ab\u2192\u00bb. La observaci\u00f3n puede representarse como en la figura de abajo, a que llamamos \u00abgr\u00e1fico vectorial de la observaci\u00f3n\u00bb:<\/p>\n

\"gr\u00e1fico
gr\u00e1fico vectorial de la observaci\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

El gr\u00e1fico vectorial de la observaci\u00f3n representa un fragmento de la observaci\u00f3n o un fragmento de la actividad cient\u00edfica.<\/p>\n

A, punto inicial (causa). A partir de \u00e9ste el hombre se relaciona con el objeto.<\/p>\n

B, punto final (efecto). La consecuencia producida por esta relaci\u00f3n.<\/p>\n

p, el proceso de la observaci\u00f3n.<\/p>\n

El gr\u00e1fico vectorial de la observaci\u00f3n est\u00e1 formado por tres partes: A, B y p. En efecto, si las analizamos m\u00e1s minuciosamente, cada una de ellas tambi\u00e9n puede ser un gr\u00e1fico vectorial de la observaci\u00f3n. Sus caracter\u00edsticas son:<\/p>\n

Parte A: su caracter\u00edstica principal se manifiesta en la iniciativa que muestra el hombre. La \u00abiniciativa\u00bb se refiere a una tendencia, una actitud o un inter\u00e9s, que empuja al hombre a plantear dudas. Es decir, el dudar es el comienzo de la ciencia.<\/p>\n

Parte B: es la consecuencia producida por el proceso p, esto es, la respuesta a la duda planteada en la parte A.<\/p>\n

Parte p: es el proceso cient\u00edfico de trabajo \u2014resolver las dudas\u2014, es decir, el proceso de resolver la duda de la parte A.<\/p>\n

A trav\u00e9s del an\u00e1lisis de la observaci\u00f3n, podemos llegar a estas conclusiones importantes: la Teor\u00eda del Ser, la Teor\u00eda del Proceso, la Teor\u00eda de Conjuntos y la Teor\u00eda del Conocimiento.<\/p>\n

El conocimiento del hombre empieza por la observaci\u00f3n, la observaci\u00f3n empieza por el \u00abYo\u00bb. El \u00abYo\u00bb es la manifestaci\u00f3n concentrada de la Teor\u00eda del Ser, la Teor\u00eda del Proceso y la Teor\u00eda de Conjuntos. La observaci\u00f3n es el uso de los sentidos por parte del hombre mismo, pertenece a la categor\u00eda emp\u00edrica en que la subjetividad act\u00faa sobre la objetividad, constituye directamente las experiencias sensoriales o intuitivas del hombre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3.8 La observaci\u00f3n y su regla de la descripci\u00f3n
\n3.9 La actividad cient\u00edfica empieza por la observaci\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[10,17],"class_list":["post-264","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yi-tao-bagua-y-ciencia","tag-ciencia","tag-observacion"],"yoast_head":"\nLa Ciencia y la Observaci\u00f3n - BaguaScience.org en espa\u00f1ol<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/baguascience.org\/es\/la-ciencia-y-la-observacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La Ciencia y la Observaci\u00f3n - 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