{"id":223,"date":"2021-10-18T19:48:19","date_gmt":"2021-10-18T22:48:19","guid":{"rendered":"https:\/\/baguascience.org\/es\/?p=223"},"modified":"2021-10-18T19:54:50","modified_gmt":"2021-10-18T22:54:50","slug":"la-historia-del-yi-tao-bagua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/baguascience.org\/es\/la-historia-del-yi-tao-bagua\/","title":{"rendered":"La Historia del Yi Tao Bagua"},"content":{"rendered":"

Zhu Xi dijo en el pr\u00f3logo de su\u00a0Zhong Yong Ji Zhu<\/em>:<\/p>\n

\u00abEn la antig\u00fcedad remota, a trav\u00e9s de las observaciones del Cielo, los sabios antiguos obtuvieron la raz\u00f3n suprema, la ley universal del universo, la denominaron \u201cTao\u201d. Desde entonces, la tradici\u00f3n del Tao ha sido transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.\u00bb.<\/p>\n

Es decir, el Tao es el estudio tradicional que se ha transmitido desde Fu Xi de hace m\u00e1s de cinco mil a\u00f1os.<\/p>\n

En la antig\u00fcedad remota y las primeras dinast\u00edas chinas Xia (c. 2100-1600 a. C.), Shang (c. 1600-1100 a. C.) y Zhou (c. 1100-476 a. C.), la tradici\u00f3n del Tao tuvo una \u00e9poca brillante, la obra representativa de esa \u00e9poca es el\u00a0I Ching<\/em>\u00a0o\u00a0Zhou Yi<\/em>\u00a0o\u00a0Yi Jing<\/em>\u00a0(Libro de cambios); despu\u00e9s, esta gran tradici\u00f3n declinaba hasta casi desaparec\u00eda.<\/p>\n

Lao Zi y Confucio eran dos gran maestros de la teor\u00eda del Tao, sus logros se concentraron en sus obras: el\u00a0Tao Te Ching<\/em>\u00a0(Lao Zi) y el\u00a0Yi Jing Xi Ci Zhuan<\/em>\u00a0(Confucio).<\/p>\n

Tras de ellos, las otras dos obras representativas son el\u00a0Huang Ji Jing Shi<\/em>\u00a0de Shao Yong y el\u00a0Tai Ji Tu Shuo<\/em>\u00a0de Zhou Dunyi de la dinast\u00eda Song (960-1279 d. C.).<\/p>\n

Sin embargo, por un lado, los gobiernos y los intelectuales chinos despu\u00e9s de la dinast\u00eda Zhou no han prestado mucha atenci\u00f3n al contenido cient\u00edfico del Tao, por otro lado, siempre ha habido guerras y calamidades naturales, todo esto ha hecho que el contenido cient\u00edfico del Tao, como un manantial cristalino en el bosque denso, en la monta\u00f1a profunda, s\u00f3lo pueda ser transmitido en el pueblo chino. La evoluci\u00f3n de la tradici\u00f3n del Tao puede resumirse en las siguientes cuatro etapas: la creaci\u00f3n, la aplicaci\u00f3n, el primer y el segundo renacimiento.<\/p>\n

 <\/p>\n

La primera etapa: la creaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

En esta etapa, Fu Xi (o la gente de la \u00e9poca de Fu Xi) empezaba a crear y establecer el Yi-Tao Bagua. Confucio dice en la segunda parte del\u00a0Yi Jing Xi Ci Zhuang<\/em>:<\/p>\n

\u00abEn la antig\u00fcedad remonta, la \u00e9poca de Bao Xi Shi (El otro nombre de Fu Xi, el inventor legendario del Bagua.), la gente realizaba observaciones profundas y penetrantes de todas las cosas: miraba al cielo, observaba los diversos fen\u00f3menos del cielo; miraba a la tierra, observaba los distintos fen\u00f3menos de la tierra; observaba minuciosamente los animales, las plantas y el medio ambiente de que depend\u00eda la vida de los seres; observaba y comparaba todo, ya sea lejano o cercano, propio o ajeno; as\u00ed, sintetizaron sus observaciones en la ley esencial, construyeron el Bagua, para poder comunicar con el Te Espiritual, es decir, la ley esencial del movimiento y los cambios del universo; y clasificar las situaciones de todas las cosas, esto es, las diversas situaciones y estados que pueden distinguir todas las cosas\u00bb.<\/p>\n

El llamado \u00abYi-Tao Bagua\u00bb es, con palabras de hoy, la \u00abcosmolog\u00eda\u00bb, su teor\u00eda b\u00e1sica es el Yi-Tao, \u00abYi\u00bb es su nombre, \u00abTao\u00bb es su contenido, \u00abBagua\u00bb es su forma de expresi\u00f3n matem\u00e1tica, el modelo del universo en que se unen la forma y los n\u00fameros.<\/p>\n

La creaci\u00f3n del Yi-Tao Bagua se origin\u00f3 del Pan Gu, esto es, indagar continuamente para conocer la relaci\u00f3n causa-efecto de \u00bfcu\u00e1l es primero, el huevo o la gallina?, es un m\u00e9todo l\u00f3gico que consiste en retornar a la antig\u00fcedad remonta hasta llegar al origen del universo, los chinos antiguos llamaban a este m\u00e9todo \u00abMente\u00bb.<\/p>\n

El m\u00e9todo de crear el Yi-Tao Bagua era \u00abJie Sheng\u00bb, es decir, hacer nudos con cuerdas. Confucio explica este m\u00e9todo en la segundo parte de su Yi Jing Xi Ci Zhuang: \u00abSe usaba el m\u00e9todo de \u201cJie Sheng\u201d para establecer el Bagua, el \u201cJie Sheng\u201d es tejer la \u201cRed del Cielo\u201d\u00bb, y, \u00aben la antig\u00fcedad remonta, se usaban los nudos de cuerda para gobernar\u00bb.<\/p>\n

El m\u00e9todo de \u00abJie Sheng\u00bb era muy eficaz, de tal manera que Lao Zi lo consider\u00f3 como su ideal y propuso \u00abvolver a la \u00e9poca de Jie Sheng\u00bb (cap\u00edtulo 80 del\u00a0Tao Te Ching<\/em>). El resultado de \u00abJie Sheng\u00bb es el modelo del universo, llamado por los chinos antiguos \u00abCielo\u00bb y \u00abRed del Cielo\u00bb. Lao Zi dice: \u00abla Red del Cielo es inmensa y extensa, aunque sus mallas son amplias, nada se le escapa\u00bb (cap\u00edtulo 73 del\u00a0Tao Te Ching)<\/em>.<\/p>\n

Como los materiales que se usaban eran demasiado primitivos, hab\u00eda que reparar el modelo del universo durante su proceso de creaci\u00f3n, por tanto, existe la leyenda de que \u00abN\u00fc Wa (mujeres de la \u00e9poca de Fu Xi) reparaba el Cielo con piedras de colores\u00bb, el \u00abCielo\u00bb que reparaba consist\u00eda en la \u00abRed del Cielo\u00bb, adem\u00e1s de reparar el \u00abCielo\u00bb, las N\u00fc Wa tambi\u00e9n te\u00f1\u00edan la \u00abRed del Cielo\u00bb con colores para hacer distinci\u00f3n.<\/p>\n

Un hecho similar es que los cient\u00edficos modernos clasifican los quarks asign\u00e1ndoles diferentes \u00abcolores\u00bb.<\/p>\n

El Yi-Tao Bagua creado por Fu Xi fue llamado por los estudiosos de la dinast\u00eda Song \u00abEstudio del Xian Tian\u00bb, es decir, que \u00e9ste es el fundamento y la base del Yi-Tao Bagua.<\/p>\n

El Estudio del Xian Tian consiste primeramente en el estudio te\u00f3rico puro sobre el conocimiento del humano, equivale al estudio de la ciencia b\u00e1sica de la modernidad.<\/p>\n

El modelo del universo hecho con nudos de cuerda era dif\u00edcil de conservar, quiz\u00e1 se deterior\u00f3 poco tiempo despu\u00e9s de haberse terminado.<\/p>\n

Posteriormente, este modelo del universo ha sido heredado y transmitido principalmente por los \u00absabios\u00bb.\u00a0El car\u00e1cter chino\u00a0\"Caracter\u00a0(Pinyin: sheng4; sabio) est\u00e1 compuesto por dos componentes, el inferior\u00a0\"Caracter\u00a0significa \u00abheredar y transmitir el Yi-Tao Bagua\u00bb, el superior consiste en el modo de heredar y transmitir, es decir, escuchar con\u00a0\"Caracter\u00a0(Pinyin: er3; oreja) y transmitir con\u00a0\"Caracter\u00a0(Pinyin: kou3; boca).<\/p>\n

 <\/p>\n

\"El
El car\u00e1cter chino sheng (sabio)<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Tambi\u00e9n se considera que el modelo del universo tiene la forma de \u00abdrag\u00f3n\u00bb, son \u00abseis dragones\u00bb, por tanto, en el\u00a0I Ching<\/em>\u00a0se dice: \u00abEl tiempo toma los seis dragones para manejar el Cielo\u00bb. En la China antigua, el drag\u00f3n era un objeto m\u00e1s adorado por la gente. Los chinos se llaman a s\u00ed mismos \u00abdescendientes de drag\u00f3n\u00bb. La forma de \u00abdrag\u00f3n\u00bb, en el lenguaje cient\u00edfico moderno, puede ser llamado \u00abeje num\u00e9rico\u00bb; a trav\u00e9s del proceso de \u00abtortuosidad\u00bb, estos ejes num\u00e9ricos pueden formar finalmente el \u00abCubo\u00bb, esto es, dicho modelo del universo en que se unen la forma y los n\u00fameros.<\/p>\n

Fu Xi no s\u00f3lo cre\u00f3 el Yi-Tao Bagua, sino tambi\u00e9n cre\u00f3 la escritura china para explicar este sistema. La gran parte de los conocimientos cosmol\u00f3gicos de los chinos antiguos fueron resumidos en la escritura china, pero lamentablemente, durante la larga historia, han sido omitidos, modificados, incluso desaparecidos.<\/p>\n

Con respecto al \u00abretorno en el tiempo\u00bb, tal vez el lenguaje y la escritura podr\u00edan mostrarnos una civilizaci\u00f3n m\u00e1s antigua que la mostrada por los objetos antiguos.<\/p>\n

Por ejemplo, el idioma chino se escribe tradicionalmente de arriba a abajo y de derecha a izquierda, y los ejercicios de escritura generalmente se hacen en \u00abJiu Gong Ge\u00bb\u00a0o \u00abMi Zi Ge\u00bb, todas estas costumbres tienen relaci\u00f3n con el Yi-Tao Bagua. Si se estudia los caracteres chinos desde el punto de vista de la cosmolog\u00eda y la teor\u00eda del conocimiento, se podr\u00eda tener muchos descubrimientos nuevos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"La
La casilla de nueve palacios y la casilla del car\u00e1cter mi<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\u00abJiu Gong Ge\u00bb significa \u00abcasilla de nueve palacios\u00bb, es una casilla cuadrada formada por nueve cuadrados peque\u00f1os. Proviene de la forma de ordenaci\u00f3n del \u00abLuo Shu\u00bb. El \u00abLuo Shu\u00bb es un m\u00e9todo de deducir y calcular el Bagua. Sobre el \u00abLuo Shu\u00bb, tambi\u00e9n v\u00e9ase el sistema absoluto tiempo-espacio y el sistema relativo tiempo-espacio.<\/p>\n

\u00abMi Zi Ge\u00bb significa \u00abcasilla del car\u00e1cter mi\u00bb, es una casilla cuadrada dividida en varias secciones por el car\u00e1cter chino\u00a0\"Caracter\u00a0mi (arroz), es decir, construida por una l\u00ednea vertical y otra horizontal \u2014las cuales conectan los puntos medios de los lados de un cuadrado\u2014 y dos diagonales. Su origen es la forma de ordenaci\u00f3n de las posiciones del Bagua.<\/p>\n

 <\/p>\n

La segunda etapa: la aplicaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

Desde que el Bagua fue establecido por Fu Xi hasta la dinast\u00eda Zhou es la etapa de la aplicaci\u00f3n. Los per\u00edodos hist\u00f3ricos m\u00e1s importantes de esta etapa son las dinast\u00edas de Xia, Shang y Zhou, porque la situaci\u00f3n antes de ellas ya es muy dif\u00edcil de saber.<\/p>\n

Al Yi-Tao Bagua, en la dinast\u00eda Xia, se le llamaba \u00abLian Shan\u00bb; en la dinast\u00eda Shang, \u00abGui Zang\u00bb; y en la dinast\u00eda Zhou, \u00abZhou Yi\u00bb. Se dice que el \u00abLian Shan\u00bb y el \u00abGui Zang\u00bb desaparecieron en la dinast\u00eda Han (206 a. C.-220 d. C.), ahora s\u00f3lo queda el \u00abZhou Yi\u00bb.<\/p>\n

El Yi-Tao Bagua de las tres dinast\u00edas Xia, Shang y Zhou fue llamado por los estudiosos de la dinast\u00eda Song \u00abEstudio del Hou Tian\u00bb para diferenciarlo del \u00abEstudio del Xian Tian\u00bb de Fu Xi.<\/p>\n

El Estudio del Hou Tian pertenece al campo de la aplicaci\u00f3n del Yi-Tao Bagua. Por lo tanto, el Estudio del Xian Tian ha sido considerado como el \u00abTi\u00bb, es decir, la esencia, y el Estudio del Hou Tian, como el \u00abYong\u00bb, el uso.<\/p>\n

 <\/p>\n

La tercera etapa: el primer renacimiento<\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

Representada por Lao Zi y Confucio.<\/p>\n

 <\/p>\n

La cuarta etapa: el segundo renacimiento<\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

Representada por los confucionistas de la dinast\u00eda Song. Los personajes representativos eran Shao Yong, Zhou Dunyi, los dos Cheng, Zhu Xi, etc. Entre ellos, Shao Yong fue el que alcanz\u00f3 logros m\u00e1s altos.<\/p>\n

Desde la dinast\u00eda Song, el estudio del Yi-Tao Bagua en su conjunto ha encontrado en el camino de decadencia, sin embargo, todav\u00eda ha sido estudiado ampliamente en el pueblo, por ejemplo, algunos logros del estudio sobre los n\u00fameros del Bagua han sido descritos en ciertas novelas: en el\u00a0Shui Hu Zhuan<\/em>\u00a0(H\u00e9roes del pantano) se narra que los 108 h\u00e9roes del pantano de la Monta\u00f1a Liang se pon\u00edan en orden, el n\u00famero 108 fue considerado como \u00abn\u00famero extra\u00f1o\u00bb; adem\u00e1s, en el\u00a0Xi You Ji<\/em>\u00a0(Peregrinaci\u00f3n al Oeste) se describe sobre los 36 cambios, los 72 cambios y muchos otros n\u00fameros, en realidad, todos estos n\u00fameros pueden ser considerados como logros del estudio sobre los n\u00fameros del Bagua.<\/p>\n

En los \u00faltimos cien a\u00f1os, el estudio del Yi-Tao Bagua se ha encontrado en un reflujo, sobre todo desde el fin de la d\u00e9cada de los cuarenta hasta el mediado de la d\u00e9cada de los ochenta del siglo pasado, el estudio del Yi-Tao Bagua casi se paraliz\u00f3 totalmente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zhu Xi dijo en el pr\u00f3logo de su\u00a0Zhong Yong Ji Zhu: \u00abEn la antig\u00fcedad remota, a trav\u00e9s de las observaciones del Cielo, los sabios antiguos obtuvieron la raz\u00f3n suprema, la ley universal del universo, la denominaron \u201cTao\u201d. Desde entonces, la tradici\u00f3n del Tao ha sido transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.\u00bb. 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