3.1. La definición de la ciencia

 

¿Qué es la ciencia?

La respuesta es diversa. Hay no menos de un centenar de definiciones sobre la ciencia, aunque ninguna de ellas es definitiva. Clasificamos estas definiciones en dos clases: definiciones restringidas de la ciencia y definiciones amplias de la ciencia.

A finales de la década de 1920, los positivistas lógicos del Círculo de Viena proponían la verificabilidad como criterio de demarcación de la ciencia. Según este criterio, una proposición es científica y significativa cuando es verificable empíricamente. Por otro lado, el filósofo Karl Popper proponía como criterio de demarcación la falsabilidad, según él, sólo las teorías falsables, es decir, las que tienen la posibilidad de ser falsadas mediante el experimento o la observación, pueden ser consideradas como científicas. No obstante, tanto el principio de la verificabilidad como el de la falsabilidad requieren la prueba del experimento.

Llamamos a las definiciones de la ciencia arriba mencionadas «definiciones restringidas de la ciencia», porque determinan el procedimiento del «experimento». Con respecto a la definición del «experimento», en general, se lo entiende como «comprobar o demostrar una determinada cosa mediante procedimientos o medios que pueden ser usados repetidamente». En efecto, en esta definición del «experimento» ya se incluye un procedimiento y su resultado. Evidentemente, el resultado es lo más importante. Hablando de la definición del «experimento», originalmente no tiene problema, el problema surge cuando el «resultado» no puede ser obtenido en poco tiempo.

Para obtener el resultado deseado, el hombre ha desarrollado paso a paso «procedimientos y medios» para el «experimento». En la época moderna, los «procedimientos o medios» del «experimento» generalmente se relacionan con los laboratorios, las tecnologías complicadas y los aparatos precisos, de tal manera que ahora la gente a menudo relaciona directamente el «experimento» con los laboratorios, las tecnologías complicadas y los aparatos preciosos, y considera que sólo los resultados obtenidos con estos procedimientos pueden pertenecer a la ciencia.

Es justamente esta consideración la que confunde o iguala el proceso y el resultado del «experimento». En realidad, el «experimento» sólo puede ser «procedimiento o medio», es decir, como un proceso que conduce a la demostración científica.

 

3.2. Demostración científica

 

Una característica notable de la ciencia es la demostración.

¿Qué es la demostración científica? Es un tipo de expresión lógica que comprueba la existencia objetiva. A veces se hace primero la expresión lógica, por ejemplo, la suposición, que consiste en suponer primero alguna existencia objetiva con la expresión lógica.

Con respecto a la existencia objetiva, el hombre puede percibirla a través de sus propios sentidos, esto es lo que significa la llamada «intuición». El experimento científico es la continuación de la intuición del hombre. Desde el punto de vista del conocimiento humano, la observación, incluido el experimento científico, no es más que un medio por el cual el hombre conoce la esencia de las cosas. El experimento científico consiste en que el hombre reproduce algún fenómeno o alguna existencia objetiva mediante algunos métodos específicos. La demostración científica consiste en obtener el mismo resultado con los mismos procedimientos. El objetivo de la demostración científica es llegar a la conclusión lógica. Esto significa que la demostración tiene una etapa más importante, en la cual todas las demostraciones deben pasar por una prueba, esto es, el hombre mismo. Es decir, la demostración del experimento científico finalmente debe ser examinada por el pensamiento lógico del hombre.

La gente a menudo no presta mucha atención a esta prueba, principalmente porque el resultado del experimento científico se presenta de una manera intuitiva e indudable, esto conduce a la gente a considerar que sólo hace falta describir la «intuición» observada. Sin embargo, la descripción tiene una característica fundamental: toda descripción es realizada por el hombre, por el programa de tratamiento del hombre, esto es, el pensamiento lógico. El pensamiento lógico del hombre es el terminal con que el hombre trata todos los fenómenos naturales. Todas las observaciones son medios por los cuales el hombre llega a la conclusión lógica —la descripción—.

La demostración puede ser clasificada en dos clases: la real y la virtual. La demostración real es comprobar o encontrar la existencia objetiva, se manifiesta generalmente por el proceso del experimento. La demostración virtual es la demostración lógica, se realiza a través del pensamiento de la mente humana. El experimento pertenece a la categoría de la demostración real, el tratamiento y la conclusión lógicos que se realizan sobre el proceso y el resultado del experimento pertenecen a la categoría de la demostración virtual. El proceso de que el hombre percibe por sus propios sentidos es un proceso intuitivo, y cuando el proceso intuitivo es comprobado intuitiva o directamente, es la demostración real.

Cundo la comprobación intuitiva o directa entra en la mente del hombre, se transforma en un proceso no intuitivo, el cual será comprobado abstractamente, esta comprobación abstracta es una conclusión que coincide con la lógica. Esta conclusión lógica es la llamada demostración virtual. La «demostración» que se dice comúnmente se refiere a la demostración virtual, que es una descripción lógica sobre la existencia objetiva.

 

3.3. Los límites del experimento

 

El hombre ya conoce los límites del experimento.

En su Historia del tiempo, Hawking dice: «El valor de la energía de la gran unificación no se conoce demasiado bien, pero probablemente tendría que ser como mínimo de mil billones de GeV. La generación actual de aceleradores de partículas puede hacer colisionar partículas con energías de aproximadamente 100 GeV, y están planeadas unas máquinas que elevarían estas energías a unos pocos de miles de GeV. Pero una máquina que fuera lo suficientemente potente como para acelerar partículas hasta la energía de la gran unificación tendría que ser tan grande como el sistema solar, y sería difícil que obtuviese financiación en la situación económica presente. Así pues, es imposible comprobar las teorías de gran unificación directamente en el laboratorio.»

Debe señalarse que si un experimento es demasiado grande de tal manera que abarque hasta toda la humanidad y su medio ambiente, es decir, para cuya realización se hace falta destruir el medio ambiente de la humanidad y hacer desaparecer todos los seres, puede considerarse que este experimento no tiene mucho sentido.

La estrechez de la definición de la ciencia hace que la ciencia carece el suficiente carácter abarcador, esto podría generar el carácter limitado o deficiente de la ciencia misma. Desde el punto de vista del desarrollo de la sociedad humana, se puede ver fácilmente este carácter limitado.

En la actualidad, la corriente principal de las actividades humanas se basa en la ciencia, de lo contrario, todo lo que no es abarcado por la ciencia, será abandonado por la sociedad de la corriente principal. En consecuencia, las actividades sociales del hombre están divididas —según si corresponden a la ciencia o no— en la sociedad de la corriente principal y la sociedad de la no-corriente principal. En efecto, ante la ciencia, la sociedad de la no-corriente principal sufre cierto grado de discriminación, pues o bien se incluye —activa o pasivamente— en el campo aceptado por la ciencia, o bien es abandonada a medida que la ciencia avanza, como un tumor cortado. Esto en efecto causa un antagonismo en la sociedad y hace que algunos factores indeterminados incluso la crisis se ocultan en el desarrollo social.

En realidad, ante los fenómenos inexplicables con la ciencia, no es suficiente ni razonable sólo decir «no son científicos». Todo fenómeno es reflejo de las leyes naturales, en este sentido, no existe ningún fenómeno irrazonable, la cuestión es si el hombre puede conocer las razones contenidas en los fenómeno. Por otra parte, si finalmente la ciencia pudiera abarcar toda actividad racional de la sociedad humana, significaría que la actual definición de la ciencia hubiera sido ampliado y que ésta hubiera tenido realmente ciertos límites.

En resumen, desde el punto de vista de tanto la ciencia misma como el desarrollo de la sociedad humana, la ciencia debería poseer el más amplio carácter abarcador.

 

3.4. La definición de la ciencia de Einstein

 

Einstein también describió la definición de la ciencia: «La ciencia es una tentativa en el sentido de lograr que la caótica diversidad de nuestras experiencias sensoriales corresponda a un sistema de pensamiento lógicamente ordenado.».

En una carta a J. S. Switzer, dice: «El desarrollo de la ciencia occidental se basa en dos grandes logros: la invención del sistema lógico formal (en la geometría euclidiana) por los filósofos griegos, y el descubrimiento de la posibilidad de hallar relaciones causales mediante experimentos sistemáticos (en el Renacimiento).».

En la definición arriba citada, Einstein señala que la finalidad de la ciencia es llegar a la conclusión lógica, esto también es el objetivo del experimento. O sea, todas las actividades científicas, incluido el experimento, son medios utilizados para llegar a la conclusión lógica.

Dicha definición de Einstein, puede ser considerada como una definición amplia de la ciencia.

Partiendo de esta definición, podemos decir que toda actividad cuya finalidad es buscar la relación lógica entre las cosas, puede ser considerada como actividad científica y pertenecer al campo de la ciencia. Incluso, podemos decir que todo lo relacionado con la lógica pertenece al campo de la ciencia.

Debe reconocerse que el experimento científico es el medio más importante por el cual el hombre logra conocer los diversos fenómenos naturales. Sin embargo, los fenómenos naturales son infinitos, y todos los fenómenos obedecen algunas leyes esenciales, esto es, leyes lógicas.

El conocimiento de la lógica no requiere hacer experimentos científicos complejísimos, sólo hay que saber unas pocas leyes sencillas, cuantas más sencillas sean las leyes, más clara es la lógica. La sencillez debería ser un principio para la ciencia.

Según Hawking, «el objetivo final de la ciencia es el proporcionar una única teoría que describa correctamente todo el universo».

Si dicha definición amplia de la ciencia de Einstein puede ser aceptada ampliamente, la teoría del Yi-Tao Bagua podrá ser incluida en el campo de la ciencia. Es decir, la teoría del Yi-Tao Bagua y la ciencia moderna podrán integrarse sobre la base de la lógica, de esta manera, la ciencia tenderá a perfeccionarse.