3.10. La Teoría del Ser

El conocimiento del hombre proviene de sus experiencias sensoriales (llamadas «observaciones» en la ciencia). La base de las experiencias sensoriales es el mecanismo fisiológico del hombre, manifestado principalmente por las funciones del cerebro humano. Desde el punto de vista fisiológico, las funciones del cerebro humano primeramente se muestran por los caracteres innatos del hombre. Y las funciones cerebrales relacionadas con el conocimiento del hombre se manifiestan por los caracteres adquiridos del hombre.

Cada función cerebral humana pertenece a un sujeto, el cual puede ser llamado el «Yo». El Yo es el elemento o célula del conocimiento humano, el tentáculo que se extiende del mundo subjetivo al mundo objetivo. Cada Yo concreto puede percibir su propia existencia, esto es, el «Yo-existo», es decir, el hombre puede conocer la existencia primeramente por medio de su propia existencia.

Puesto que existen mucho Yo, los cuales pueden comunicarse y relacionarse entre sí, por tanto, el Yo puede ampliarse o extenderse. La ampliación del Yo permite al hombre conocer, a partir del Yo-existo, el «Él-existe». La ampliación ilimitada del Yo (interno) puede corresponder a la infinidad del Él-existe (externo).

3.11. Teoría del Proceso

La existencia es un proceso. El hombre puede percibir el transcurso del tiempo, principalmente a través del orden de los cambios de las cosas y los fenómenos, incluidos los cambios en el funcionamiento de su propio mecanismo fisiológico. Por ejemplo, el hombre puede percibir la mañana, la tarde y la noche; un día, dos días, tres días, etc. El hombre tiene memoria, es capaz de repasar los sucesos del pasado. La ampliación del Yo hace que la capacidad del hombre de repasar el pasado amplíe correspondientemente, la ampliación ilimitada del Yo puede corresponder al pasado infinito.

3.12. Teoría de Conjuntos

El hombre puede conocer la existencia, también puede conocer el proceso. La existencia es proceso, el proceso es existencia, ambos no pueden estar separados el uno del otro, porque son naturalezas diferentes de la misma cosa. Con otras palabras, la existencia y el proceso, dependiendo el uno del otro, se unifican en un sólo conjunto.

3.13. Teoría del Conocimiento

El conocimiento es el reflejo de la naturaleza en el hombre. El estudio que se realiza sobre el conocimiento del hombre es la «Teoría del Conocimiento». El conocimiento global del universo puede pertenecer al campo de la Teoría del Conocimiento. La Teoría del Ser, la Teoría del Proceso y la Teoría de Conjuntos son los métodos básicos con los cuales el hombre conoce el mundo objetivo, se relacionan mutuamente y constituyen los aspectos inseparables del conocimiento de la esencia del universo.

1) El Yo es el sujeto del conocimiento del mundo objetivo. El Yo es verdadero, la experiencia del Yo es directa, la verdadera experiencia directa del Yo constituye el conocimiento cierto.

2) El Yo-existo es la forma primordial de conocer la existencia del mundo objetivo.

3) A partir del Yo-existo, se obtiene la Teoría del Ser: por el Yo se conoce el Yo-existo, por la ampliación del Yo-existo se conoce el Él-existe, de esta manera, al final, se llega a la conclusión de que todo es existencia.

Los estados de la existencia: a. Existe (afirmación); b. No existe (negación). En uno de los dos se tiene que estar.

El significado importante del Yo-existo reside en la forma afirmativa de sí mismo, la cual da una base «afirmativa» para todas las afirmaciones y negaciones. El Yo-existo debería ser la característica más esencial de la filosofía, el punto de partida de todos los juicios y todas las conclusiones, es decir, el punto de partida de la filosofía.

El conocimiento del Yo constituye finalmente el sistema de conocimientos del hombre, mediante el cual, cada Yo puede lograr expandirse rápidamente en la categoría del conocimiento. Es decir, el entrar en el sistema de conocimientos del hombre es el método básico de la expansión del Yo-existo, además, el sistema de conocimientos del hombre es un puente importante para la transición del Yo-existo al Él-existe.

4) A partir de la Teoría del Ser, se obtiene la Teoría del Proceso: todo es proceso. La afirmación de toda existencia se obtiene por la afirmación de su carácter de proceso.

Los caracteres del proceso: a. Principio (afirmación); b. Final (negación). El principio y el final constituyen el todo de un proceso.

5) A partir de la Teoría del Ser y la Teoría del Proceso, se obtiene la Teoría de Conjuntos.

La Teoría del Ser y la Teoría del Proceso se unifican en un solo conjunto por existir simultáneamente.

La Teoría del Ser, la Teoría del Proceso y la Teoría de Conjuntos son los métodos básicos con que los antiguos conocían el mundo objetivo, la metodología de los antiguos sobre la obtención del conocimiento, su alma es su esencia lógica interna. Toda cualidad y cantidad [*] en el universo pueden atribuirse a la esencia lógica: la «cualidad» implica poseer la esencia lógica; la «cantidad» implica que la esencia lógica tiene la regularidad de los números y manifiesta la «cantidad» por las diferencias entre los números.

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[*] Sobre la cualidad y la cantidad, los chinos antiguos tenían una concepción particular. Los chinos antiguos llamaban «diez mil cosas» a todas las cosas en el universo. ¿En qué consisten las «diez mil cosas»? En las cosas de los diez mil «Gua». El «Gua» es el Bagua. El Bagua es un modelo universal del universo. La unidad de clasificación del Bagua es en última instancia «diez mil», por tanto, naturalmente, las cosas o la materia son «diez mil cosas», esta es la consecuencia necesaria que se obtiene al ver la materia desde el punto de vista esencial. La esencia de la materia puede ser manifestada por los números, y todo número es una posición determinada en el Bagua, es decir, un punto determinado o un punto lógico a que podemos llamar «punto material», el conjunto de las manifestaciones de estos puntos en cada uno de los números es la «cantidad», esto es lo más esencial de la «masa». A nuestro modo de ver, esta concepción de los chinos antiguos es la descripción más precisa y minuciosa del universo.] La Teoría del Ser, la Teoría del Proceso y la Teoría de Conjuntos juntos constituyen la Teoría del Conocimiento.