La combinación perfecta del Tao y la ciencia
BaguaScience tiene como objetivo estudiar, organizar y difundir el Yi Tao Bagua, una teoría perfecta que explica el origen y la naturaleza del universo y proporciona una ley lógica universal: la ley lógica del universo de la flecha “一” (uno), y un modelo holístico del universo que combina las formas y los números.
Introducción al Yi Tao Bagua
01. ¿Qué es el Yi Tao Bagua?
En la antigüedad, o al menos en la época de Fuxi, que se dice que tiene más de 5.000 años, los antiguos chinos construyeron una teoría perfecta sobre el origen del universo. Este sistema se llamaba “Yi” o “Estudios Yi”, su teoría central era el “Tao”, y se apoyaba en un sistema matemático llamado “Bagua”. Llamamos a este sistema los “Yi Tao Bagua” y lo reformulamos de forma aceptable para la ciencia moderna.
02. La historia del Yi Tao Bagua
El Tao es una tradición de erudición transmitida por el legendario clan Fuxi hace más de 5.000 años o incluso antes. Esta tradición tuvo su esplendor en las antiguas dinastías Xia, Shang y Zhou, representadas por el I Ching ( 易经, El libro de los cambios), y luego decayó hasta casi extinguirse. Laozi y Confucio fueron los grandes maestros de la teoría del Tao, y sus esfuerzos condujeron a la publicación del Tao Te Ching y del Yijing Xici ( 易经系辞, Comentarios sobre el libro de los cambios). Entre las obras posteriores se encuentran el Huangji Jingshi ( 皇极经世, El libro sobre los supremos principios del orden del mundo) de Shao Yong y el Taijitu Shuo ( 太极图说, Explicación sobre el Diagrama Tai Chi) de Zhou Dunyi.
03. El Yi Tao Bagua y la ciencia
Cuando empezamos a estudiar el Yi Tao Bagua, es posible que primero tengamos que abordar una cuestión muy importante, a saber: “¿Es Yi Tao Bagua una ciencia?” Cada uno de ellos pertenece a un sistema racional diferente, pero ambos son racionales y pueden llegar a unificarse por su propia racionalidad, o mejor dicho, el Yi Tao Bagua puede integrarse en el sistema científico, perfeccionando así la ciencia, convirtiéndola en un sistema vasto y omnicomprensivo que puede explicar tanto las leyes de la naturaleza como la moral de la sociedad humana.
Los libros sobre el Yi Tao Bagua
LA GENERACION NATURAL DEL UNIVERSO
Los fundamentos del Yi Tao y los métodos básicos de análisis del Bagua
Hemos recopilado el antiguo sistema chino de “Yi Tao Bagua”, representado por algunos de los textos antiguos más famosos, bajo el título principal “La generación natural del universo” y el subtítulo “Los fundamentos del Yi Tao y los métodos básicos de análisis del Bagua“, para formar una serie de libros divididos en tres partes:
I. Los fundamentos del conocimiento
- La ontología (el ser y la nada): el Zhao Lun ( 肇论, El libro de Zhao) de Seng Zhao;
- La teoría del proceso (la ley del medio): el Zhong Yong ( 中庸, La doctrina del medio) de Zi Si;
- La teoría de conjuntos (el concepto del todo): el Da Xue ( 大学, El libro del Gran Saber) de Zengzi.
II. Los principios básicos – la teoría de las pre-supercuerdas
- El Tao Te Ching ( 道德经 ) de Lao Zi;
- El Wuxing – versiones de bambú y seda ( 竹帛五行 ).
III. El análisis numérico – la criba de Bagua
- El Yijing Xici ( 易经·系辞传, Comentarios sobre el I Ching ) de Confucio;
- El Capítulo principal del Huangji Jingshi ( 皇极经世, El libro sobre los supremos principios del orden del mundo) de Shao Yong
I. Los fundamentos del conocimiento: la ontología, la teoría del proceso y la teoría de conjuntos
En la antigüedad, Fuxi gobernaba todo lo que estaba bajo el cielo, mirando hacia arriba, contemplaba los fenómenos astronómicos, y hacia abajo, observaba las leyes naturales de la tierra, examinaba las texturas de las pieles de las aves y los animales, buscando su idoneidad con el entorno geográfico. Así, basándose en sus experiencias y observaciones, inventó el Bagua (los ocho trigramas), que utilizó para comprender el origen del universo y deducir por analogía las reglas de todas las cosas. (Los Comentarios sobre el I Ching, Parte II)
La actividad científica comienza con la observación humana. Cualquier observación tiene un punto inicial y un punto final. El inicio y el final es lo que todas las observaciones tienen en común. Esta conclusión es la abstracción científica de todas las observaciones, el “punto máximo” lógicamente alcanzable, que puede ser representado por una flecha “→”.
La duda es el punto de partida de la ciencia. La comprensión humana comienza con la observación, y la observación comienza con el “yo”. El “yo” es la expresión central de la ontología, la teoría del proceso y la teoría de conjuntos, que son los métodos básicos utilizados por los antiguos para comprender el mundo objetivo, la metodología del conocimiento, cuyo alma es su esencia lógica intrínseca.
La ontología: El libro de Zhao de Seng Zhao
Una persona puede conocer la existencia en primer lugar por su propia existencia. La expansión del “yo” permite conocer el “él existe” a través del “yo existo”. La expansión infinita del “yo” puede corresponder a la infinidad del “él existe” externo.
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La teoría del proceso: La doctrina del medio de Zi Si
La existencia es un proceso. Una persona puede percibir el paso del tiempo. La expansión del “yo” amplía la capacidad de rememorar acontecimientos pasados, y la expansión infinita del “yo” puede corresponder a un “pasado” infinito.
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La teoría de conjuntos: El Gran Saber de Zeng Zi
El ser es el proceso y el proceso es el ser, y ambos son inseparables y están unidos interdependientemente en un solo agregado. Un agregado también es un conjunto. La teoría de conjuntos es una visión, una idea holística de las cosas.
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II. Los principios básicos – la teoría de las presupercuerdas
Existe algo caótico y confuso,anterior al Cielo y la Tierra. Silencioso, solitario, independiente, inmutable, permanece en movimiento. Es la madre del Cielo y la Tierra. Yo no sé cuál es su nombre, lo llamo Tao. Forzado a darle un nombre lo llamaría Grande. (Tao Te Ching, capítulo 25)
En general, del sistema espaciotemporal absoluto nacen el espacio y los componentes de las “cosas”, los “puntos de masa”; del sistema espaciotemporal relativo se generan las “cosas”. En la ciencia moderna, la descripción más delicada del origen de las cosas es la teoría de las supercuerdas, que describe el origen del sistema espaciotemporal relativo, mientras que la descripción sobre el origen del sistema espaciotemporal absoluto puede denominarse “teoría pre-supercuerdas”.
El Tao Te Ching de Lao Zi
El sistema espaciotemporal relativo equivale a lo que Lao Zi llamaba “el Tao ordinario”, mientras que el sistema espaciotemporal absoluto, “el Tao extraordinario”. El Tao Te Ching de Laozi analiza el primer movimiento del universo y divide el origen del universo en 15 etapas, cuyo movimiento constituye la forma completa del sistema espaciotemporal absoluto.
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El Wuxing - versiones de bambú y seda
La esencia de los Cinco Elementos es el resultado de la división de los diez números 1234567890 en pares e impares o yin y yang. Los antiguos utilizaron estos diez números (“0” en forma de “diez”) para construir el modelo “cubo” del universo: He Tu y Luo Shu. El modelo lógico del universo en su conjunto es siempre un cubo.
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III. El análisis numérico – la criba de Bagua
Los números de la Gran Expansión, hacen 50, de los cuales 49 se utilizan. …El desarrollo del Bagua es sólo un pequeño logro, pero puede ampliarse y desarrollarse de modo que todas las cosas bajo el cielo podrían tener su representación, convirtiéndolo en un modelo del universo que abarca todo. (Los Comentarios sobre el I Ching, Parte I)
La razón de estudiar los números grandes, que son el objeto de estudio del Tao Extraordinario, es encontrar los números primos. Los chinos antiguos creían que los números primos eran los elementos fundamentales que constituían las “cosas”. Llamaban “Bagua” al sistema de estudio de los números. Dado que el estudio de los números primos se realizaba utilizando el Bagua, se puede denominar, en la terminología actual, el “método de la criba de Bagua”. “Bagua” también puede describirse como el estudio del final de los números. Lo más maravilloso del estudio del Tao es que el sistema de números puede utilizarse para describir la naturaleza del universo.
Los Comentarios sobre el I Ching (Parte I y II) de Confucio
¿Por qué Confucio es el “maestro de todas las épocas”? Porque transmitió un sistema numérico para describir el universo (el sistema matemático de los “ocho trigramas”). Confucio no sólo construyó un gran modelo unificado del origen del universo basado en la unidimensionalidad del “tiempo”, sino que dotó a este modelo de datos, el “Bagua”, un sistema que permite deducir grandes números.
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El libro sobre los supremos principios del orden del mundo de Shao Yong
Los antiguos chinos tomaron como pauta el “principio del cielo”, y para que quedara claro, tuvieron que apoyarse en un lenguaje especial: los números naturales. Los antiguos chinos eran muy exigentes con el cálculo de los números, siendo lo más básico la determinación de las unidades de los mismos. Confucio dejó los datos básicos del Bagua y en la época de Shao Yong se habían ampliado a un número muy grande de dígitos.
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Interpretaciones de los clásicos relacionados con Yi Tao Bagua
El libro de Zhuangzi
La libertad de la que habla Zhuangzi es la libertad de la mente humana, el grado de libertad que esta última puede desatar, el ámbito y la altura que puede alcanzar la imaginación humana.
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Analectas de Confucio
El primer capítulo, llamado Xue Er, trata del origen del universo, y un análisis más detallado del mismo revela una categoría filosófica que es la más grande de todas: el Tao.
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El Huangdi Yingfujing
Cómo llevar a cabo un examen y estudio profundo y detallado de todas las cosas del universo, comprender sus mecanismos fundamentales, y ajustarse a las leyes del universo.
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El Sutra del diamante
El budismo tiene su propio sistema de aprendizaje, cuyo alma se puede designar con la palabra “Tao” o, conjuntamente, con las palabras “Budismo y Taoismo”.
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La Definición de la Ciencia
3.1. La definición de la ciencia
3.2. Demostración científica
3.3. Los límites del experimento
3.4. La definición de la ciencia de Einstein